1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德性，对于亚里士多德来说，是人类个体追求幸福和实现完美的关键。他认为，德性既包括道德美德，也包括智慧。作为一个有理性的生物，人类应该通过理性来追求最高层次的善，而这种善就是德性。
亚里士多德进一步将德性分为两大类：道德美德（品德美）和智慧。道德美德指的是人通过自觉地遵循道德原则和伦理规范，追求公正、正义、勇气等美德。在这种道德追求中，人体现出对他人、社会和自己的负责任态度，从而达到自身的完美。
而智慧则是人类理性思维和科学知识的体现。亚里士多德认为，智慧是人类最高级别的能力，通过理性的分析和推理，我们能够认识事物的本质和根源，并据此深化对德性的领悟。智慧不仅指向个体，也体现在人类共同的智慧传统和社会知识中。
由于亚里士多德给予道德和智慧德性如此高的重视，他认为德性是人类最重要的追求之一。亚里士多德认为，只有通过全面发展道德美德和智慧才能达到真正的幸福。德性的追求并不是一时的快乐，而是基于对人生意义的深刻思考，追求真理和完美。正因为如此，德性成为了人类伦理思考和实践的核心。
在现代社会中，亚里士多德德性的思想仍然具有重要意义。处于一个信息爆炸、物质主义盛行的时代，我们时常会迷失自我，对于道德和人生目标也产生困惑。而亚里士多德的德性思想提供了一种答案：通过追求道德美德和智慧，我们能够超越短暂的物质享受，实现对于意义和幸福的深思与追求。
我们应当注重品德美和道德规范的培养。亚里士多德的德性观强调了个体对于德行和责任的追求，而这与现代社会中强调个体主义和功利主义的观点相反。个体在家庭、社会和国家中要学会认真思考、遵循道德规范，并为他人和社会做出贡献，才能实现真正的德性养成。
同时，追求智慧也是亚里士多德德性思想的重要组成部分。对于现代社会来说，我们正处于科技快速发展的时代，但科技并不能解答所有问题。只有通过智慧的培养，我们才能将科技应用于道德和人类的发展中，理性地思考伦理问题，并推动社会的进步和个体的幸福。
亚里士多德这个古代思想家对于德性的探究，给我们提供了一种可贵的思维方式。德性的追求与当下强调的功利主义和个体主义形成鲜明对比，它提醒我们，要追求幸福与完美，需要思考什么是真正的善和美，需要实践德行和道德原则，需要注重智慧的培养。唯有如此，我们才能在当下的社会现实中，找到内心的满足和人生的意义。
