1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，文学艺术源于对人类情感和思想的深入洞察。他强调文学作品应当呈现人类生活的真实面貌，并通过情节、人物和对话展示人性的复杂性和悲欢离合的命运。亚里士多德将此视为文学的基本职责，认为真正的文学应当能够触动人们心灵的弦，引起观者共鸣。
对于文学的分类，亚里士多德提出了一个重要的观点，即诗歌和戏剧是两种不同形式的文学。他认为，诗歌是通过韵律和押韵来表达情感和思想的，而戏剧则是通过舞台表演来展现。虽然形式不同，但亚里士多德认为它们都具备创造情感共鸣的能力。
在分析戏剧时，亚里士多德提出了三个关键要素：情节、人物和思想。他认为，一个成功的戏剧必须具备紧凑而引人入胜的情节，这意味着情节的发展应当紧密连贯、富有张力，并在最高点达到高潮。人物在戏剧中扮演着重要角色，他们的行动和对话需要体现出他们自身的特点和情感。而戏剧所传达的思想则是通过对话和人物形象的塑造来传递给观众。
亚里士多德认为，文学的目的不仅是为了娱乐，更重要的是为了教育和道德启发。他认为，通过观看戏剧，观众能够在情感上与人物产生共鸣，并从他们的行为和命运中获得启示。艺术作品应该引导观众思考人类的道德和伦理问题，并通过真实而感人的情节展示人们的善恶和对正义的追求。
亚里士多德的文学观也给后世的文艺评论家提供了重要的启示。他深刻洞察了艺术的力量，将其视为提高人类品质和理解的重要工具。他的观点影响了许多文学理论家，包括后来的罗曼·罗兰和弗洛伊德等。
在当代，亚里士多德的文学观依然具有重要意义。虽然时代变迁，文学形式多样，但亚里士多德所强调的情感共鸣和道德教育的功能依然不可忽视。透过文学作品，我们能够更好地理解人性，感受到人类情感的复杂性和多样性。
总而言之，亚里士多德对文学的观点引领着人们对艺术的认识与崇拜。他的观点强调了文学作品的情感表达和道德教育的重要性，为后世文学理论的发展奠定了基础。无论是古代还是当代，亚里士多德的文学观都将继续激发人们对艺术的热爱，并引导我们更深入地思考人类的生活和命运。
