1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
天，对于亚里士多德来说，是宇宙万物存在的源泉和根基。他认为，天是不变的、完美的、永恒的。它没有开始，也没有结束，它只是自身的存在。亚里士多德将天理解为一个永恒而动态的存在，它不仅仅是一个物理概念，更是一个哲学概念。天包含了所有的形而上学原理，它是真理与智慧的源泉。
亚里士多德进一步解释了天的运行方式。他认为，天体在空间中具有固定的轨道，它们以不变的规律运动。这种运动是完美的，因为它是按照宇宙的全面秩序进行的。亚里士多德将天体运动的规律称之为“天性”，他相信它不仅仅是物理运动，更是一种道德与伦理的运行方式。
天不仅具有运动的规律，它还具有智慧与目的。亚里士多德认为，天体的运动是有目的性的，它们追求着一种完美的状态。他强调，天体的运动是出于它们自身的内在需要，而不是外在的因素。他将天体的目的性与人类的行为联系在一起，认为人类应该效仿天体的运动方式，追求自身的完美和目的。
亚里士多德的天论具有强烈的人文主义色彩。他认为，人类是宇宙的顶点，是世界的统治者。然而，这种统治并不是一种暴政，而是一种责任和使命。亚里士多德主张，人类应该追求自身的完美和目的，他们应该通过自己的智慧和行为来模仿天体的运动。只有通过正直和公正的行为，人类才能实现自己的目标，获得真正的幸福。
亚里士多德的天观在现代仍然具有重要意义。虽然科学的发展使我们对天体的认识更加深入，但亚里士多德的思想依然启迪着我们。他的天论提醒着我们，人类与自然的关系是相互依存、相互影响的。我们应该保护自然环境，与之和谐共处，同时也要保持自身的完美和目的。
在亚里士多德的天论中，我们看到了他对宇宙的敬畏与赞美。他认为，天体的运动和规律展示了宇宙的美丽与智慧。正是这种无限的美和智，让亚里士多德的天论具有了无穷的魅力。通过理解和欣赏亚里士多德对天的思考，我们可以更加深入地认识和感受宇宙的神奇和宏伟。
综上所述，亚里士多德论天的思想是他学术体系中重要的一部分。他不仅仅是对天体运动和规律进行了深入的探讨，更是在天的内涵和意义上给我们带来了全新的思考。亚里士多德的天论具有一种抒情的美，它引领着我们走向人类与自然和谐共生的境地。让我们一起倾听亚里士多德的天音，感受宇宙的无限魅力与智慧。
