1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德认为，人类天生平等。他将人类的平等观念建立在对人的本质的分析之上。他认为，人的本质是理性的动物，而不同于其他动物，人类具有特殊的理性能力。这种理性能力使得人类能够思考、判断和决策，从而拥有自己的意志和选择。因此，所有的人类具备相同的理性本质，这就使得人类在基本层面上是平等的。
其次，亚里士多德认为，平等并不意味着所有人都应该被平等对待。他主张的是“区别对待”，即根据不同的个体特征，给予不同的待遇和资源分配。他认为，人类是复杂多样的，每个人都具有独特的才能、品质和能力。因此，应该根据个体的特征和能力差异，对每个人进行合理的差别对待，使得每个人都能够发挥自己的优势和潜力。
亚里士多德的平等观体现了对个体差异的尊重和重视。他认为，人类社会应该是多元的、多样化的，每个个体都应该有充分的机会去实现自己的目标和理想。他强调个体的发展和成长，认为只有在适合自己特点的环境中，每个人才能够展现出最好的一面。因此，社会应该提供不同的教育和培养机会，以满足不同人的需求和发展。
亚里士多德的平等观也体现在他对公正和正义的思考上。他认为，公正是一种平等的原则，即对待相等的人要给予相等的待遇，对待不同的人要给予不同的待遇。他强调，公正不应该只看表面的平等，而应该关注背后的差异和特征。只有在充分了解个体的情况下，才能做出公正的判断和决策。
总之，亚里士多德的平等观强调了人类的基本平等，但并不忽视个体的差异和特征。他认为，平等不仅仅是表面的均等，更是一种差异化的对待。他主张公正和正义，强调对个体的尊重和重视。他的这种平等观体现了对人类多样性的认同和关怀，并为我们思考和探讨平等的概念提供了启示。
