1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，自由落体运动是一种自然的现象，物体在自由落体过程中的速度会逐渐增加，而不是保持恒定。这一观点是亚里士多德对落体运动的重要贡献之一。他通过实验和观察发现，不同质量的物体从同一高度下落时，下落时间并无明显的差异，这使他得出了物体下落过程中速度的变化规律。
亚里士多德进一步探讨了物体在自由落体过程中的变化规律。他认为自由落体运动可以分为四个阶段：起始阶段，加速阶段，减速阶段和停止阶段。起始阶段是物体从静止状态开始运动的时刻，加速阶段是物体速度逐渐增加的阶段，减速阶段是物体速度逐渐减小的阶段，停止阶段是物体达到下落终点并停止运动的时刻。
亚里士多德的观点对于古代物理学的发展起到了重要的推动作用。他的研究成果为后来的科学家提供了思路和方法。然而，随着科学的进步和实验证明，亚里士多德的观点逐渐被修正和改进。尤其是在伽利略的实验中，他通过倾斜平面上的滚动物体实验，证明了物体在无空气阻力的情况下是以恒定的加速度下落。
尽管亚里士多德的观点在当时有一定的局限性，但我们不能否认他在物理学研究中的重要贡献。他的思想和实验为后来的科学家提供了宝贵的经验和启示。亚里士多德对于自由落体运动的观点虽然并非完全准确，但他对于物体运动的研究为后世的科学发展奠定了重要的基础。
亚里士多德的观点在当时对于人们理解自然界的运动规律起到了重要的指导作用。他的思想和实验为人们提供了一种解释物体运动的方式。虽然现代科学已经发展出了更加精确和准确的物理学理论，但我们不能忽视亚里士多德在科学史上的地位和贡献。他对自由落体运动的观点不仅是科学发展的里程碑，更是人类智慧的结晶。
总之，亚里士多德对自由落体运动的观点在科学史上具有重要的地位。虽然他的理论在当今的物理学中已被纠正和修正，但亚里士多德对于物体运动规律的研究为后世的科学发展奠定了基础。他的思想和实验方法成为了科学研究的范本，对于推动人类理解自然界的运动规律起到了积极的推动作用。
