1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德生活在公元前384年至322年的古希腊时期，他的思想犹如一股清风，吹拂着人类追求智慧和幸福的内心。他认为追求真理和知识是人类最高的境界之一，而追求幸福则是每一个人的终极目标。
在亚里士多德看来，幸福并不是简单的瞬间快乐，而是一种持久的满足和内心的宁静。他主张通过道德品质和理性思考来实现幸福。亚里士多德强调，道德是人类行为的基础，只有持守正义、勇气、智慧等美德，才能真正获得幸福。
亚里士多德的思想也对人类社会的发展和政治体制产生了深远的影响。他提出了君主制、共和制和宪政制三种政治形式，认为宪政制度是最理想的政治体制。他主张国家应该以公正和理性为指导，旨在实现国民的幸福和共同利益。
在伦理学领域，亚里士多德思考了道德行为的本质和价值。他认为道德并非一成不变的规则，而是基于情境和周围环境的综合判断。他提出了中庸之道的概念，主张追求适度和平衡，避免过度和不足。
同时，亚里士多德也是一位对自然和科学有着浓厚兴趣的哲学家。他深入研究了生命、动植物、天文学等各个领域的科学知识，并提出了一系列观点和理论。
亚里士多德的思想深深影响了人类文明的进程。他开辟了哲学研究的新领域，提出了一些至今仍然具有指导意义的观点和理念。
总之，亚里士多德的思想体系在人类历史上留下了深远的印记。他的智慧和洞察力不仅启迪了古希腊时期的学者和哲学家，也为后世的人们带来了许多启示。亚里士多德的思想仍然具有现实的意义，值得我们深入探索和研究。
