1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子与惠子游于濠梁之上，这是一幅中国古代哲学史上非常著名的场景。两位伟大的哲学家，在濠梁之上游赏，相互辩论，探讨人生的真谛。这篇文章，将通过对这一场景的描绘，让我们更深入地理解庄子与惠子的哲学思想。
一、濠梁之游的背景
濠梁，是古代中国的一座桥梁，位于今天的河南省商丘市柘城县。庄子与惠子游于濠梁之上，发生在公元前369年左右，那时庄子约五十岁，惠子比他小几岁。两人都是道家学派的代表人物，他们的哲学观点有着很大的不同，但都对道家学派产生了深远的影响。
二、濠梁之游的起因
庄子与惠子游于濠梁之上，起因于庄子对惠子的一次拜访。那时，庄子住在濠梁附近的一个小村庄，过着简朴的生活。惠子听说庄子在附近，便前来拜访，想要与他探讨哲学问题。庄子欣然接受，于是两人便一起游于濠梁之上。
三、濠梁之游的过程
在濠梁之上，庄子与惠子一边欣赏着美丽的风景，一边进行着深入的哲学探讨。他们从大自然的运行规律，谈到人生的哲学观念。他们探讨了“道”的本质，认为道是宇宙万物的本源，是无所不在、无所不能的。他们还探讨了人生的真谛，认为人生的最高境界就是顺应自然，达到内心的宁静。
四、濠梁之游的辩论
在游于濠梁的过程中，庄子与惠子展开了一场激烈的辩论。庄子认为，世界是无限的，万物都是相对的，没有绝对的是非善恶。而惠子则认为，世界是有限的，万物都有其固定的本质，是非善恶是绝对的。这场辩论，展现了两位哲学家不同的哲学观点，也让我们更深入地理解了他们的思想。
五、濠梁之游的意义
庄子与惠子游于濠梁之上，是一次对人生、对世界的深入探讨。这次游历，让他们更加坚定了自己的哲学观点，也为后人留下了宝贵的哲学财富。通过这次游历，我们明白了庄子与惠子的哲学思想，也让我们对人生有了更深刻的理解。
六、濠梁之游的启示
濠梁之游，给我们的启示是，我们要学会欣赏大自然的美，感悟人生的真谛。我们要像庄子与惠子那样，勇于探讨人生的哲学问题，不断丰富自己的思想。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地生活。
七、濠梁之游的影响
濠梁之游，对庄子与惠子的哲学思想产生了深远的影响。这次游历，让他们更加坚定了自己的哲学观点，也为后人留下了宝贵的哲学财富。濠梁之游，成为了中国古代哲学史上的一次重要事件，对我们今天的生活仍然有着深远的影响。
