1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这句名言道出了古代智慧的核心——不断地学习和实践。孔子是我国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的这句名言给了我们非常重要的启示。在当今社会，不仅仅是在学校，学习是一生都要坚持的事情。而且我们需要时刻调整学习的内容和方式，用于适应社会的发展变化。只有不断地学习和实践，我们才能在激烈的竞争中脱颖而出。
儿童教育家芝塔古曰：“教育应从生活中来，回归到生活中去。”这句名言表达了他对于教育的独特见解。教育不应仅仅停留在书本和课堂上，它应该贴近生活并与生活相结合。通过生活中的点滴细节，引导孩子们学会观察、思考、解决问题，提升他们的综合素质。教育不是一种机械的灌输，而是在孩子们的成长过程中潜移默化地影响他们。回归到生活中的教育方式能够更好地培养出具有独立思考能力和实践能力的新一代。
古希腊哲学家苏格拉底说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句名言道出了对知识和学习态度的思考。单纯地拥有知识可能是不够的，关键在于能否对知识产生热爱并乐于付诸实践。只有真正喜爱并享受学习的过程，才能更好地吸收知识并得到长足的进步。人们在学习过程中应该积极主动，不仅培养自己的求知欲望，同时培养对学习过程的乐趣，才能在知识的海洋中遨游。
文艺复兴时期的伟大艺术家达·芬奇曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句名言道出了思考与学习相辅相成的重要关系。学习是为了思考，而思考也是为了更好地学习。仅仅死记硬背和机械应用知识是远远不够的，我们需要通过思考来深度理解和运用知识。在学习过程中，不断地思考和质疑是非常重要的。只有经过理性的思考和深入的思维，才能真正将知识变得有价值。
经济学家亚当·斯密曾说：“劳动至宝，生活至幸。”这句名言表达了亚当·斯密对劳动和生活的看法。亚当·斯密是近代经济学奠基人之一，他的这句名言寓意着努力工作的重要性。在现代社会，只有通过辛勤的劳动，才能创造价值并得到回报。同时，工作也是人生中的一部分，它赋予了我们自我实现和自我认同的机会。劳动不仅仅是谋生的手段，更是一种享受生活和实现自我价值的途径。
综上所述，古代名人的名言蕴含着无尽的智慧和思考。它们不仅仅适用于古代，对于现代人来说同样具有重要的指导意义。无论是学习、教育、思考还是劳动和生活，我们都可以从这些名言中得到新的启示和思考，引导我们走向更加有意义和充实的生活。
