1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子壮，号观潜，清末著名的政治家、军事家、教育家，也是一位杰出的识人用人者。他凭借着卓越的智慧和人格魅力，培养出众多能干的幕僚和出色的将领，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。曾国藩的识人用人之道，不仅仅适用于政治和军事领域，也可为我们在工作和生活中选择合适的伙伴和团队提供借鉴。
一、洞察人心，以德为先
曾国藩深知一个人的品德和心智对于识人用人的重要性。他认为，一个人若没有良好的品德和强大的内心，再出色的才能也难以发挥出来。因此，在择人用人时，曾国藩总是以德为先，看重一个人是否诚实守信、有正义感、勤奋努力。他曾说：“品德高雅者，方可立为人。君子选人，先养德。”只有德才兼备的人才，才能带来真正的价值和贡献。
二、知人善用，发挥潜能
曾国藩是一位擅长发现和培养人才的智者，他明白一个人的潜力是无限的，只要给予适当的机会和环境，人们就能发挥出惊人的才干。因此，他善于发现每个人的特长和潜力，将其用在最合适的岗位上。他注重团队的协作和有效的分工，相信一个具有互补优势的团队能够实现更大的成就。对于那些有才华的人，曾国藩大胆赋予他们重任，并给予充分的支持和信任。
三、经验和能力，并重取舍
曾国藩在选拔人才时，不仅注重候选人的经验和能力，还注重候选人是否适应当前的环境和需求。他认为，即使一个人具备了丰富的经验和卓越的能力，如果他不能适应局势的变化和工作的需求，也是难以发挥实际作用的。因此，曾国藩在识人用人时，不仅注重候选人的过去表现和能力，还要兼顾他们的学习能力、适应能力和创新能力。他说过：“业经发展，先观其人，遣无可者，选多可则多焉。业不发展，益观其人，打无可用者，少选需则少焉。”
四、公正明断，善于调适
曾国藩是一位公正明断、善于调适的领导者。他重视正直和诚信，严格要求自己和身边的人恪守原则。同时，他也懂得在处理人际关系和矛盾冲突时，需要采取灵活的手段，以平衡各方利益和关系。他深信，公正和调适的能力是一位领导者必备的品质，只有处理好人际关系，团队才能和谐共事，共同为目标努力。
曾国藩的识人用人之道展现了他杰出的智慧和领导力，对于我们在职场和生活中选定合适的伙伴和团队也是有很大借鉴意义的。只有懂得洞察人心，以德为先，善于发现和培养人才，注重经验和能力，并重取舍，公正明断，善于调适，我们才能在团队中发挥出最大的潜能，一起创造美好的未来。
