1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开头，庄子写道：“寇贼破我罗网，我守修坛堂隅。”这句话用来比喻外界的种种困境和诱惑，而修坛堂隅则代表了内心的宁静和深层的智慧。庄子告诫人们，不要为了追求权力、财富等干扰与虚浮的东西而甘愿放弃自己的本心，而是要在世间的喧嚣中找到内心的归宿，保持真正的清静。
接下来的段落，庄子用生动的比喻在描述守修坛堂的人。他写道：“安坛堂之真守，何愠何求？虽有奇货百胜，有史以来所未闻。”这句话再次突出了庄子独特的思考方式。他提醒人们，真正的智者并不追求外在的物质财富和身份地位，他们只求内心的满足和平静。庄子用“奇货百胜”的形容词来形容那些追求外在成就的人，暗示他们的追求是浮华和虚妄的，与人生的真谛相去甚远。
而在“何愠何求？”这个问题中，庄子试图启发人们反思自己的欲望和追求。他告诫人们，不必被外界的种种干扰所左右，而是要慢下脚步，思考内心真正的诉求，寻找真正的幸福和满足。
接着，庄子引用了一系列的比喻，将守修坛堂的境界描绘得更加深入人心。他写道：“富贵不能贵精，贫贱不能贱志；丹药不能禁酒，珍宝不能封山；美色不能挟带以去，寿命不能加减以移。”这些比喻清晰地表达了庄子对于人生的理解。
庄子认为，富贵并不能带来精神的高尚和内心的满足，同样地，贫贱也不能浇灭一个人的志向和追求。他用“丹药不能禁酒”、“珍宝不能封山”等形象地揭示了人生的无常和虚无。这些比喻让读者们意识到，真正的财富和幸福不是来自于外界的物质财富，而是来自于内心的宁静和平和。
文章的结尾，庄子写道：“未损伤，如将损伤。”这句话不仅通过对比形成了鲜明的对比，也寄托了他对人生的思考和关切。庄子告诫人们，当我们感到满足和幸福时，不要贪图更多的物质财富和外界的认同，反而要保持谦虚和清醒，以免失去内心的平和和宁静。这种“未损伤，如将损伤”的境界，体现了庄子对于人生的深刻理解和哲学智慧。
庄子的《列御寇》一文以其深刻的思考和独特的表达方式，切中人心。他以守修坛堂为象征，通过比喻和寓意，娓娓道来人生的意义和价值。这篇文章不仅给人以启发，也向读者传递了最为珍贵的人生智慧。无论我们身处何种困境和境地，庄子的思想都能为我们指引出一条明亮的道路，让我们远离纷扰和烦恼，找到内心真正的寄托和意义。
