1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾经写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这句话告诉我们，大鹏鸟只需一天的时间，就能飞上九万里的高空。这是一种超越常人的生活方式，也是庄子对于个体能力的无限推崇。生活中我们常常局限于自己的思维和经验，不敢尝试突破常规。但只要我们敢于放飞自我，超越困境，就能像大鹏鸟一样在生活中自由翱翔。
庄子还讲述了一个寓言故事，故事中有一只灵狐和一只狗。灵狐告诉狗：“人是可以变得很聪明的，只要你有心去学习，不断提升自己。”狗听了大笑并说：“你以为我比不过你是吗？我比你更适合生活，不需要聪明才能吃饱穿暖。”这个故事告诉我们，人生的追求因人而异。有的人追求智慧和灵性，有的人追求物质和享受。无论选择哪种追求，我们都应该坚持自我，追求内心真正渴望的东西。
庄子还写了一个关于蝴蝶与梦的寓言。他说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。”庄子通过这个寓言告诉我们，人与梦境的界限有时是模糊的。我们在梦中可能会体验到一些真实世界中无法获得的东西，也可能在现实中追寻着虚无缥缈的梦想。人生就像一场梦，我们不妨追逐内心真正渴望的东西，哪怕是在虚幻的世界中。
庄子还通过寓言故事“狗脱官”给我们上了一课。这个故事讲述了一只狗被任命为官员后，天天忙忙碌碌，劳累不堪。终有一天，它终于找到逃离束缚的机会，一头扎进河里，自由自在地游了起来。庄子通过这个故事告诉我们，人生并不完全是一个追求名利的过程，我们应该懂得舍得，让自己从束缚中解放出来，获得内心的自由。
庄子还写了一个关于边境和国界的寓言。他说：“使周国小，境中有忧，境外无忧；使周国大，境中有忧，境外亦有忧。”庄子告诉我们，国境的变化并不会改变人们内心的喜乐和痛苦。在这个多元化的世界中，我们应该超越国界，以人类共同的福祉为出发点，建立一个没有国界的和谐社会。
庄子的寓言给了我们很多启示，让我们思考人生的意义和追求的价值。无论我们生活得多么平凡，都可以在庄子的智慧中找到答案。当我们感到困惑和迷茫时，不妨听听庄子的寓言，它们会为我们点亮前行的路。
