1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：前言
《与妻书》是清朝文人林则徐写给自己妻子的一封家书，充满了对妻子深切的思念、感激和愧疚之情。在这封感人的家书中，林则徐用真挚的语言表达了对妻子几十年来默默付出的感激，同时也表达了自己因为国家民族大义而无法尽享天伦之乐的愧疚。这篇文章通过对《与妻书》中的感人句子进行分析，让我们更加深入地理解林则徐这位民族英雄的内心世界。
第二段：对妻子的感激之情
“顾自共轭以来，贤良淑德，相待以诚，教诲无方，言传身教，使我进德修业，得有今日。”
这一句是林则徐对妻子几十年来的付出表示感激。在共同走过的岁月里，妻子以贤良淑德、真诚相待的品质，给予林则徐无尽的关爱和支持。在妻子的言传身教下，林则徐不断修身养性，为国家和民族的繁荣作出了贡献。
第三段：对不能尽享天伦之乐的愧疚
“但愿人长久，千里共婵娟。然而世事如梦，人生如幻，安能与尔辈论长久？”
林则徐因为国家民族的使命，无法与妻子共度平凡的生活。在这封信中，他表达了对不能尽享天伦之乐的愧疚，同时也表达了对妻子健康长寿的祝福。
第四段：对妻子教诲的感激
“忆昔贤淑，良言相规，使我免于歧途。”
这一句表达了林则徐对妻子教诲的感激。在林则徐的人生道路上，妻子一直以贤淑的品质和良言相劝，使他在面临困境时能够明辨是非，免于歧途。
第五段：对妻子的思念之情
“别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。”
林则徐因为公务繁忙，与妻子分隔两地。在这封信中，他表达了对妻子的深切思念，思念之情如同千万结的离肠，无法言喻。
第六段：对妻子身体健康的担忧
“但愿人长久，千里共婵娟。然则起居食息，当善自照顾，勿以我为念。”
在这封信中，林则徐表达了对妻子身体健康的担忧，并叮嘱妻子要照顾好自己，不要为他操劳过度。
第七段：对妻子的祝福
“愿尔健康长寿，福如东海，寿比南山。”
林则徐在信中对妻子表达了深切的祝福，希望她能够健康长寿，福气如东海，寿命比南山。
第八段：结语
《与妻书》是林则徐对妻子深情的表白，展示了这位民族英雄的铁汉柔情。通过分析信中的感人句子，我们可以看到林则徐对妻子的感激、愧疚、思念和祝福。这封信既是对妻子深深的怀念，也是对家庭和国家大义的忠诚。
