1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王思斌，中国著名社会学家，曾任教于清华大学。他对社会学的研究主要集中在社会转型和社会变迁方面，以及社会结构和社会不平等的问题。王思斌在他的研究中，提出了许多具有独特见解的观点，为社会学领域做出了重要贡献。
王思斌的研究以社会转型与中国特色社会主义的发展为主要方向。他认为，随着中国社会的转型，社会结构和社会关系发生了巨大的变化。他关注农民工的社会地位和权益保障问题，探讨了农民工的社会心态和就业问题。通过对社会转型的深入研究，王思斌帮助我们更好地理解了社会变迁对个体和群体的影响。
王思斌的研究成果不仅在学术界产生了深远的影响，也在社会上引起了广泛关注。他的研究为政府决策提供了重要参考，促进了社会的进步和发展。他的观点和研究方法被广泛应用于社会实践中，为解决社会问题提供了有益的思路。王思斌的学术成就无疑是令人钦佩的。
而除了学术研究，王思斌还积极参与社会公益事业。他关心弱势群体的权益，致力于提高他们的生活质量和社会地位。他深入了解他们的需求，并为他们争取更多的权益。他的努力让我们看到，社会学不仅仅是一门学科，更是一种关怀和改变社会的力量。
王思斌的学术成就和社会公益活动使他备受尊敬。他的影响力不仅在中国，也在世界范围内。他的研究成果被广泛翻译成多种语言，并被国际学术界引用。他的观点和方法为全球社会学研究提供了新的思路和视角。
作为一位社会学家，王思斌不仅仅是一个学者，更是一位有情怀和责任感的公民。他用自己的努力和研究，帮助我们更好地理解了社会的本质和变化。他的学术成就和社会影响证明了社会学的重要性和价值。我们期待着更多像王思斌这样的杰出社会学家的出现，为社会的发展和进步做出更多贡献。
