1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人。”这让我不禁想到，我们常常忽略的就是待人态度和情感的流露。人生充满了喜怒哀乐，而在与他人交往的过程中，我们应学会用宽容去包容别人的缺点，以同理心去理解他人的难处。只有如此，我们才能获得他人的认同和给予他人积极的影响。
读《红楼梦》，我被其中所倾诉的温情所打动。作者曹雪芹用凤姐与黛玉之间的深情展现了人性的柔软和脆弱。作为现代人，我们往往在生活中过多地强调理性和功利。而从古人的文字中，我们可以学到的是，人类的情感是无法割裂开来的，我们需要关怀、陪伴和被理解的机会。
“有嘉宾，鼓瑟琴；琴歌鼓舞，以御寒暑。”《西洲曲》中的这句诗赋予了音乐更深远的意义。在陶渊明的笔下，音乐成为精神世界的寄托和慰藉。在现实生活中，我们也需要找到那些可以让我们心灵沉静的艺术形式，无论是音乐、绘画、舞蹈还是文学，它们都是我们通向自由和宁静的道路。
另一篇让我深感共鸣的文言文是孟子的名言：“自力更生者，至人也。”这句话与现代的“自力更生，励志奋斗”理念不谋而合。无论是古代还是今天，成功都离不开个人的奋斗和努力，从古人的智慧中，我们可以看到坚持不懈、自强不息的品质是人生的必由之路。
孔子曾说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这让我明白了无论我们追求什么，总要有一颗包容的心，努力成为别人眼中的令人尊敬的人。人与人之间的关系如同一条纽带，我们需要尊重、欣赏并分享彼此的成果和经验，与他人共同成长。
汉乐府中的《长歌行》中有一句“青青园中葵，朝露待日晞。”这句词语联想到了阳光的温暖和生命的脆弱。人生就如同这园中的葵花，我们需要有足够的勇气去面对困境，去承受生命中的坎坷与风霜。只有在真实面对的时刻，我们才能充分感受到阳光的温暖。
通过阅读古人的智慧和感悟，我们可以发现人生的真理并汲取其中的力量。细细品味古文，我们会发现自己与古人之间的联系，他们所传递的智慧和意义在现代依然生动。让古文与现代人的心灵对话，我们将会找到人生的方向和动力，也因而更加坚定地走向美好的未来。
