1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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想象一只火鸡，它生活在一个动物农场中。在最开始的时候，这只火鸡被人类喂养和照顾，它每天都享受着饱食和安逸的生活。正因为如此，这只火鸡开始形成了一个看似确定而可靠的规律：每天都有人类给它食物，所以它认为明天也会如此。
然而，当农场的主人忽然将火鸡杀害的时候，这只火鸡才意识到过去的观察并不能保证未来的事情一定会按照预期发生。它曾经认为的规律和稳定性，全然破灭于这突如其来的一刀之下。这只火鸡成为了可悲的受害者，它的预期和现实产生了巨大的落差。
这个火鸡的故事引发了人们对于自己如何理解世界的思考。我们每天都依赖于我们的观察和经验来进行预测和归纳，但是我们能否真正理解世界的本质呢？罗素的火鸡理论提醒我们，在预测未来时，我们必须意识到我们所获得的信息是相对的，而不是绝对的。
火鸡理论启示我们思考随机性和确定性的平衡。我们经常倾向于希望世界是可预测的，因为这给予我们安全感和掌控感。但是事实上，世界的运行并不总是按照我们的预期发展。正如火鸡的例子所示，我们不能将稳定和可预测性作为默认的状态，而是应该接纳并理解突发事件和意外的存在。
罗素的火鸡理论还提醒我们对于知识的危机。我们所认为的世界秩序和规律，可能只是我们对于有限观察的片面解释。我们所谓的真理和规律，可能会在未来遭遇某种变化而失效。这让我们深思，我们对于现实的理解和认识是否存在局限性，是否应该持有开放的思维态度去接纳新的事实和观点。
总结来说，罗素的火鸡理论在一定程度上揭示了我们对于未来的预测和归纳的脆弱性。它提醒我们要以谦虚和怀疑的态度去对待我们的观察和经验，以及我们对于理解世界的假设。我们应该意识到，世界是一个处于不断变化的状态，可能存在着我们无法预测和理解的真相。只有通过持续的思考和开放的心态，我们才能更好地适应和应对这个复杂而多变的世界。
