1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他认为，人的知识和行为应该是一致的，只有通过实践和行动来实现自己的理想和目标。他批判了传统儒家思想中以知识为中心的观点，主张要将知识融入到实践中去，通过实践来检验和完善自己的知识。
王阳明心学强调心性的修养和提高。他认为人的心性是纯善的，只是被外界的杂念所扰乱。要修养自己的心性，就要去除杂念，保持内心的平静。他提出了“格物致知”的境界，通过观察和思考世界，认识事物的本质，从而达到对事物的真实理解和把握。
王阳明心学的教育方法强调实践和体验的重要性。他认为，知识不是靠学习和记忆来获取的，而是通过实践和体验来获得的。他强调要培养学生的实践能力和创新精神，通过亲身实践来培养学生的思考和解决问题的能力。
王阳明心学的吸引力在于它为人们提供了一种独特的思考和行动的方式。它强调了内心的力量和自我实现的重要性，对于每个人都有着积极的影响。王阳明心学的理念在中国传统文化中具有重要的地位，对于当代社会的发展和进步也有着积极的引导作用。
王阳明心学是一种富有吸引力的思想体系。它通过强调知行合一、心性修养和实践教育等观点，为人们提供了一种独特的思考和行动方式。它在中国传统文化中具有重要的地位，对于当代社会的发展和进步也具有积极的引导作用。我们应该深入学习和研究王阳明心学，将其思想融入到我们的生活和实践中去。
