1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学主张，知识与行为必须紧密相连，理论和实践是相辅相成的。在他看来，人的心中本就具有明理和善良的本能，只是受到了外界的干扰和迷惑。只有通过虚心学习和实际行动，才能真正发现并实现心中的善良和真理。
心学知行合一理论的核心在于培养人的内在品格和道德修养。按照王阳明的观点，培养自己的心性是一种长期的修炼过程。要明白自己的内心，要知道内心是最真实的自己。只有通过不断的研究和思考，才能找到自己真正的内心。只有诚实、勇敢和有责任感，才能真正实现心学的知行合一。
王阳明心学主张人与自然的和谐共生。他认为人的内心和外界环境是相互影响的，只有与自然和谐共生，个体才能得到全面的发展。他强调要保护环境，尊重自然生态系统的平衡，与自然和谐共生。
人与人之间的和谐关系也是王阳明心学的核心。他主张通过相互尊重、理解和帮助，建立和谐的人际关系。只有在和谐的环境中，个体心性才能得到全面的发展。他认为人的心性是和他人互动中培养和发展起来的，只有与他人和谐相处，才能真正实现心学的知行合一。
王阳明心学对现代社会仍然具有重要意义。在当今的社会背景下，人性的善良和真理的追求仍然是人们关注的焦点。只有通过心学，才能找到真理的追求者，实现自我的完善和社会的和谐。
王阳明的心学理论具有吸引力的原因是它强调了个体的自我实现和社会的和谐发展。它注重培养人的内在品格和道德修养，提倡人与自然的和谐共生，倡导建立和谐的人际关系。这些原则对于当代社会的发展至关重要，可以帮助我们找到人性的善良和真理的追求。
王阳明心学的知行合一理论具有深刻的意义和重要的价值。它提醒我们要不断地探索和思考自己的内心，通过行动和实践来找到自己真正的价值和目标。只有通过心学的实践，才能真正实现自我的完善和社会的和谐发展。
