1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，科学的发展为人道主义提供了坚实的支撑。科学的不断进步和创新，带来了人类生活的翻天覆地的变化。例如，医学的进步使得人们能够更好地治疗疾病，延长寿命，减轻病痛。科技的发展使得通信更加便利，人们能够跨越时空，与亲朋好友保持联系。这些科学的进步直接造福于人类社会，减少了人们的痛苦，增添了生活的幸福感。
其次，人道主义的基本原则也在科学的研究过程中得到了体现。科学的探索性质使得科学家们不断地追寻着真理，而真理的追求本身也是一种对人类的关怀。科学家们通过探索自然规律和现象，为人类提供了更多的信息和认识。无论是对环境保护的研究、对动物保护的呼吁，还是对人权的关注，科学家们始终将人道主义放在首要位置，力图保护和提升人类的尊严和福祉。
此外，科学和人道主义的结合也在一些具体的项目中得到了体现。例如，科学技术的进步为人道援助提供了更多的手段。在自然灾害和人道危机面前，科学家和人道主义者们合作开展研究和项目，为受灾地区提供更有效的援助和救助。在人道主义医疗方面，科学的进步使得医疗设备和药物更加先进，为世界各地的贫困地区提供了更好的医疗护理和药物救助。这些项目的实施不仅改善了受灾地区的生活，也增强了人类对彼此的关心和支持。
最后，科学与人道主义的结合还可以激发人们的情感与共鸣。科学通过展示大自然的壮丽与神秘，引发了人们对生命的敬畏之情。同样，人道主义通过呼吁人们关心弱势群体的权益和福祉，唤起了人们对社会公平与正义的关注。科学与人道主义的结合，使得我们在生活中更加关注他人，关心自然。它唤起了我们的良知，激励我们为改善世界尽一份力量。
科学与人道主义的结合是一种强大的力量，它们相互促进、相辅相成。科学为人道主义提供了实际的支持，而人道主义为科学注入了情感与共鸣。这种结合使得我们更加关注他人与自然，为创造一个更美好的世界而努力。
