1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭的教育学方法，以其关注个体自由和个性发展而闻名。他认为，教育应该以儿童为中心，而不是简单地灌输知识。他主张培养儿童天性中的自然和原始的本能，让他们根据自身的需求和兴趣去探索世界。这种方法在很大程度上颠覆了当时的教育传统，将学习从被动变为主动。
卢梭强调通过亲身实践来获得知识的重要性，他提倡儿童在自由环境中学习，通过观察、实验和体验去发现和理解世界。他认为，这种主动学习能够激发学生的创造力和兴趣，让他们更好地理解和应用所学知识。
在卢梭的教育学方法中，教师的角色也发生了巨大的转变。教师不再是传统意义上的知识提供者和权威人物，而是一个启发学生思维，激发他们探索和思考的引导者。教师应该给予学生足够的空间和自由，让他们自主选择学习的方式和内容。这种教学方式鼓励学生独立思考，培养他们的创造力和解决问题的能力。
卢梭的教育学方法不仅注重学科知识的传授，更强调培养学生的品格和道德。他认为，真正的教育应该是全面的，包括知识、技能和道德的培养。他主张培养学生的独立性、责任感和公民意识，让他们成为具有道德观念和价值的公民。
卢梭的教育学方法对当时的教育界产生了深远的影响。它改变了传统的教育思维，提出了以学生为中心的教学观念，并强调了教师的引导和激发学生学习的重要性。这种方法也为后来的教育家们提供了启示和借鉴，对教育理论和实践产生了积极的影响。
卢梭的教育学方法至今仍有重要的参考价值。在现代教育中，我们仍然可以看到他强调的学生主动性、实践性和道德培养的理念。尽管教育方式在不断变化和发展，但卢梭的教育学方法提醒我们在教育中应该关注学生的个体差异，尊重学生的兴趣和需求，以及培养他们的思维能力和品格素质。
卢梭的教育学方法像一股清风，吹散了过去教育中的一些束缚和偏见。它让我们反思：教育的目的究竟是什么？是简单地传授知识，还是培养学生的全面素质？卢梭的方法告诉我们，教育的价值不仅仅在于所学的知识，更在于培养学生真正的自我和人性的充分发展。
卢梭的教育学方法在当今的教育改革中仍然有重要的借鉴价值。我们应该继续关注学生的个体需求，培养他们的自主学习能力和创造力，注重他们的品格培养和道德教育。只有这样，我们才能真正实现教育的目标，让每个学生都能够充分发展自己的潜力，成为有思想、有品德、有创造力的人。
