1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梁启超，1873年出生于中国广东的一个书香门第之家。他自小聪明机敏，深受家庭的教育熏陶，经历了南京的北洋大学教育，成为了一位卓越的学者和改革家。梁启超的思想独具特色，他主张“实事求是”，倡导思想解放与实践，对中国现代化进程有着深远的影响。
王阳明，1472年出生于中国浙江的一个贵族家庭。他从小机智聪慧，深受家庭教育熏陶，在家族的期望下成为了一位军事家。然而，王阳明在战争中失败后，开始转向内心的探索，对人性、修身等问题进行思考。他的思想宣扬“知行合一”，强调道德修养与实践的统一。
梁启超与王阳明的思想有许多相似之处。他们都强调实践的重要性，认为只有在实践中才能检验与完善思想。梁启超说：“理要讲实用，事要力行动。”他主张将知识转化为实际行动，通过实践来推动社会进步。王阳明则认为，人应该将学问转化为自己的实际行动，真正地活出道德与伦理的智慧。
对于人的本性和人性的伦理问题，梁启超和王阳明也有着自己的看法。梁启超认为，人的本性本质是有善性的，他主张个人的自由、平等、尊严以及正确地对待他人。王阳明则主张人皆有良知，强调自我反省、内省，通过心静体验来寻求道德的平衡与发展。他们共同的观点是，人性本善，每个人都有才能和潜力，只要通过教育和修养，就能够实现自己的价值与人生的快乐。
梁启超和王阳明对于个人修身也有自己的独特见解。梁启超倡导“光明自我”，提倡阳光心态与积极正面的情感。他认为，个人应该积极地追求真理与美，不断提升自己的品德与学识。王阳明强调“致良知”，他认为人应该通过日常实践中不断修正自己的错误与缺点，积极追求至善之境。
总的来说，梁启超和王阳明都是中国历史上杰出的思想家和学者。他们以自己独特的方式对人性、修身、为人处世等问题进行了深入思考，留下了宝贵的智慧与经验。他们的思想与人生观对后来的人们产生了重要的影响，激励着人们追求真理、追求道德与品位生活。让我们一直怀念这两位伟大的思想家，继续从他们的智慧中汲取力量与灵感，走好自己人生的道路。
