1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，功能对等理论强调社会网络中人际关系的功能性。人们在社会网络中形成和维持关系的主要目的是为了满足某种功能需求。这些功能需求可以是情感支持、物质帮助、信息传递等。人们在选择社会网络中的成员时，会倾向于选择那些能够满足自己功能需求的人。这种功能性关系的形成和维持，使得社会网络成为一个相互依存和互利的系统。
其次，功能对等理论强调社会网络中人际关系的对等性。功能对等指的是在社会网络中，每个参与者都能够为其他参与者提供相同的功能支持。这种对等性的存在，使得社会网络成为一个平等和互助的系统。每个人在社会网络中都扮演着功能对等的角色，既是功能需求的提供者，也是功能需求的接受者。这种对等性的存在，加强了社会网络成员之间的相互联系和合作。
另外，功能对等理论强调社会网络中人际关系的多样性。社会网络中人际关系的多样性是指人们在社会网络中与不同类型的人建立关系。这种多样性的存在，使得社会网络成为一个丰富和多元的生态系统。人们在选择社会网络中的成员时，会考虑到他们所能提供的不同的功能支持。通过与不同类型的人建立关系，人们可以获得更广泛的功能支持，并拓宽自己的社会资源。
此外，功能对等理论还具有一定的实用价值和吸引力。首先，它可以帮助人们更好地理解社会网络中人际关系的形成和演变。通过功能对等理论，人们可以了解到人们之间的联系是出于共同的功能需求，而不仅仅是出于偶然性或利益关系。其次，功能对等理论可以指导人们在社会网络中选择合适的成员。在构建社会网络时，人们可以根据自己的功能需求，选择那些能够提供相应功能支持的人。这样可以更好地满足自己的功能需求，提高社会资源的获取效率。最后，功能对等理论还可以解释和预测社会网络中的动态变化。通过功能对等理论，人们可以预测到在某种功能需求改变的情况下，社会网络中的人际关系可能发生变化。
功能对等理论通过强调社会网络中人际关系的功能性、对等性和多样性，揭示了社会网络的本质和运作机制。它不仅有助于人们更好地理解人际关系的形成和演变，还具有一定的实用价值和吸引力。在今天这个信息时代，社交网络的重要性愈发凸显，功能对等理论为我们提供了一种解释和理解社交网络的新视角。
