1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，凯恩斯理论对于政府干预的过度依赖是其主要的缺陷之一。凯恩斯认为，只有通过增加政府支出和降低利率等措施，才能有效地刺激经济增长。然而，这种过度的政府干预往往会导致资源的浪费和市场的扭曲，从而使经济陷入长期的停滞或通货膨胀的困境中。
其次，凯恩斯理论忽视了个人行为的复杂性和非理性因素。凯恩斯假设人们的消费和投资行为是基于理性考虑的，而忽视了人们的情感、信心和预期对经济活动的影响。然而，实际上，人们的行为往往受到情绪和心理因素的影响，这使得凯恩斯理论在解释实际经济现象时存在局限性。
此外，凯恩斯理论在解释通货膨胀问题上也存在一定的缺陷。凯恩斯认为，增加货币供应和扩大政府支出可以刺激经济增长，但他忽视了货币供应过度增长可能导致通货膨胀的风险。实际上，如果政府过度扩大货币供应，那么物价就会上涨，进而导致通货膨胀加剧，给经济稳定带来严重的威胁。
此外，凯恩斯理论在对于经济周期的解释上也存在一定的局限性。凯恩斯认为，市场经济存在周期性的萧条和繁荣，主要是因为投资需求的波动。然而，凯恩斯忽视了其他因素对经济周期的影响，比如技术创新、产能过剩以及国际贸易等因素，这使得他的理论对于解释实际经济周期的起伏存在一定的不足。
凯恩斯理论固然有其吸引人的地方，但也存在着一些显而易见的缺陷。过度的政府干预、忽视个人非理性行为、忽视通货膨胀风险以及对经济周期解释的局限性都是凯恩斯理论的缺陷。因此，在应用凯恩斯理论时，我们需要审慎地考虑其局限性，并结合其他理论和现实情况进行综合分析。
