1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在弗洛伊德的理论中，人的心理活动被分为三个层次：意识、前意识和潜意识。意识是我们当前能够感知和认知的思维和经历的部分。种种快乐和悲伤，种种欢愉与不快瞬间；种种思绪和记忆，化作时光流转交错的馈赠。我们的意识，如一面镜子，映照着我们所见所闻所感。然而，这只是冰山一角，隐藏在我们内心深处的还有更多...
紧随其后的是前意识。它是不与我们当前的意识直接接触的部分，但处于潜在状态，我们可以通过努力去回忆和注意到它。我们的前意识是一个神奇而神秘的领域，包含了我们从意识中遗忘或不需要的经历。在这个领域里，梦境像一幅幅绚丽的画卷，交织着我们日常难以理解的欲望和恐惧。它是我们心灵的备忘录和仓库，记录着我们生命的点滴。啊，这缥缈而细腻的前意识，虚无与真实的交融，仿佛在探寻着人类思想的边界。
然而，弗洛伊德认为，人类心灵真正重要的部分埋藏在潜意识深处。我们的潜意识是那些我们不容易察觉或理解的欲望、冲动和记忆的存储库。“隐秘的深处蕴藏着无穷无尽令人心悸的奥秘，它是我们日夜思考、行动的源泉。”在这个领域中，我们无法控制，却又被深深影响。它是我们内心最真实、最自然的一面，既有我们不可告人的暗面，又蕴含着来自童年和人类历史的种种记忆。它如同一片荒原，与梦境和幻象交织成迷离的画卷，展现着我们的欲望与痛苦。
弗洛伊德的理论不仅关注心理活动的不同层次，也重视人的性和生理发展。他认为，儿童期的经历对个体的人格和行为产生了深远影响。儿时的记忆在我们的墙壁上留下了痕迹，童年的承诺总是如此辉煌。儿童时代是心灵的乐园，在那里我们满怀探索的好奇心。然而，也正是在那里，我们遭受了伤害，经历了冲突。童年的欢乐与困扰，塑造了我们成年后的性格与行为。我们如漂泊的小船，在人生的思绪中起伏摇晃。
弗洛伊德的早期理论引起了广泛的关注和讨论，对后来的心理学家和思想家产生了深远影响。他深刻的见解和对人性的独到理解，让人们重新审视了人类心灵的奥秘。他帮助我们了解了心灵中的冲突与延伸，也为我们提供了面对内心挑战和困惑的能力。
总结一下，弗洛伊德的早期理论以其深邃的见解和对人类心灵的敏锐观察闻名。他的观点将人的心理活动分为意识、前意识和潜意识，强调了童年经历对人格和行为的重要影响。这些理论不仅丰富了心理学领域的知识，也引发了人们对心灵边界的探索与思考。通过对弗洛伊德早期理论的探讨，我们更加深入地了解了自己的内心世界，使我们对人类心灵的奥秘有了更加深刻的认识。
