1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的一位伟大的政治家、军事家和教育家，他提倡的勤劳家训至今仍给后人以启示和借鉴。他的勤劳家训包括六条核心原则，即“日理万机，夜以继日；事无大小，必亲力亲为；上刑下赏，刚柔相济；家事国事，总结存心成事；和为贵道，长于择善而从；与人交往，学会尊重和关心他人。”接下来我们将详细探讨这六条勤劳家训以及它们对我们的启示。
日理万机，夜以继日
曾国藩要求自己每天都要处理大量的公务，所谓“日理万机”，他不仅整理国家的政务，还要处理自己家庭的琐事。他没有浪费时间，每天都充实而有目标地安排自己的生活和工作。这给我们的启示是，我们也应该像曾国藩一样珍惜时间，合理利用每一分钟。
事无大小，必亲力亲为
曾国藩的勤劳家训强调了将任务视为责任，不论大小都必须亲力亲为。他认为只有亲自去做，才能更好地了解问题的本质，同时也能展现出自己的态度和能力。这告诉我们，不管是工作还是生活中的事情，都应该主动去行动，亲力亲为，不推卸责任。
上刑下赏，刚柔相济
曾国藩主张以德治国，他认为要用轻重适度的方法对待不同的人事物。在上对待下时要行之以刑罚，对犯错误的人要严厉追究责任。而对待下对待上时则要行之以赏罚相结合的方法，使他们感受到鼓励和希望。这告诉我们在与人相处时也要注意刚柔相济的原则，既要坚持原则，又要注重人情。
家事国事，总结存心成事
曾国藩认为家事和国事是相通的，对待家庭和国家的事情应该一视同仁，以同样的认真态度去处理。他坚信只有总结经验，不断学习和改进，才能最终取得成功。这告诉我们要将家庭和工作紧密结合起来，不断总结经验，提高自己的综合素质。
和为贵道，长于择善而从
曾国藩主张和为贵道，他认为和睦相处是一种美德，在处理人际关系时要以宽容、友善和理解为基础。他还强调要学会择善而从，向优秀的人学习，不断完善自己。这告诉我们要注重与他人的良好关系，学会倾听、尊重和体谅。
与人交往，学会尊重和关心他人
曾国藩注重与他人的交往，在他看来，与他人的交往不仅是一种社交活动，更是一种教育和修养。他主张要尊重他人，关心他人的需求和感受，并乐意提供帮助和支持。这给我们的启示是要善于与他人交往，学会关心和尊重他人，从而建立起良好的人际关系。
总之，曾国藩的勤劳家训作为一种优秀的家庭教育和生活方式，至今仍给后人以启示和借鉴。他的勤劳家训告诉我们要珍惜时间，亲力亲为，刚柔相济，总结经验，和为贵道，尊重和关心他人。只有通过努力工作和与他人和睦相处，我们才能实现个人的价值并取得成功。
