1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为清朝末年的重要政治家和军事家，曾国藩留下了丰富的思想和政治遗产。然而，在他的执政过程中，他也面临着急事缓办的困境。曾国藩的急事缓办问题，虽然存在一定的复杂性和特殊性，但我们可以从中得出一些有益的反思。
急事缓办：曾国藩的困境
曾国藩作为一位当时举足轻重的官员，常常面临重要事务的处理。然而，由于他手头的工作繁忙和各种琐事的干扰，他经常会出现急事缓办的情况。这种情况不仅仅影响了国家大事的推进，也会导致政府运转的不畅，进而影响到社会的稳定和发展。
曾国藩急事缓办的原因有多方面。首先，作为一位政治家和军事家，曾国藩肩负着巨大的责任和压力。同时，他身兼多个职务，需要处理各种各样的事务。再加上当时的通信和交通条件不便，使得曾国藩难以及时处理急事。此外，曾国藩作为一个精力旺盛的人，经常会同时从事多个项目，导致他的精力和时间都被撕扯得很薄。综合以上原因，曾国藩急事缓办的问题不可避免地出现。
急事缓办的危害与影响
急事缓办不仅仅是一种行为上的过失，更是对工作的不负责任。这种行为可能导致一系列的问题和危害。首先，急事缓办可能会导致事态升级。对于某些紧急情况，如果不能及时处理，可能会造成更大的损失。其次，急事缓办会破坏工作的效率和执行力。政府机构的运转需要有高效的工作机制和执行力，而急事缓办则会在这方面造成明显的阻碍。此外，急事缓办还会导致民众的不满和失望，破坏政府的形象和公信力。
从历史的角度来看，急事缓办的问题并不是曾国藩所独有的。事实上，在各个时期和各个国家，都会出现类似的情况。因此，我们需要从曾国藩的困境中，深刻反思并总结经验教训，为今后的工作提供参考。
缓解急事缓办问题的对策
对于急事缓办问题，我们可以采取一些措施来缓解。首先，提高沟通和协作能力。政府机构和官员之间需要建立高效的沟通渠道，畅通信息传递和决策流程。其次，加强工作分配和任务管理。明确各个官员的职责和工作范围，以确保各项任务能够有序进行。此外，科技的发展为解决急事缓办问题提供了新的途径。利用现代科技手段，可以提高工作效率和响应速度，减少急事缓办的可能性。
综上所述，曾国藩急事缓办的困境给我们提供了深刻的启示。面对当今社会的快节奏和复杂性，我们需要从曾国藩的经验中吸取教训，加强工作效率和组织能力，提高应对急事的能力，为国家的稳定和发展做出积极贡献。
