1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学问广博而深入，将心学与儒学的核心哲学思想进行了卓越的结合。他提出了“心即理”、“知行合一”的思想，强调人的内心体验、情感与道德规范的统一。他认为，通过不断反思自己的心灵世界，人们可以认识到自己的错误和不足，从而实现真正的内外统一。这种重视内心认知的观念，至今仍然具有重要的现实意义。
王阳明对教育事业的贡献也是不可忽视的。他主张“知行合一”的思想反映在他的教育理念中，强调学习与实践的结合。他主张培养学生的自主学习能力，提倡亲身实践和体验式的教育方法。他认为教育的目的在于让学生养成正确的品德和道德观念，而不仅仅是追求知识。他的教育理念对于现代教育也有着重要的启示意义。
在军事方面，王阳明也有着非凡的才能和贡献。他主张军民合一的思想，强调军队和民众的关系密切，并在实践中取得了显著的成果。他注重军事素质的培养，重视军人的道德品质和作风建设。他的军事理念不仅在战术层面上有所突破，更将人性关怀融入到军事管理中，为后世军事教育提供了有益的借鉴。
除了学术上的成就，王阳明的个人魅力也是令人钦佩的。他以坚毅的品格和真诚坦荡的态度赢得了人们的尊重和爱戴。他勤奋好学，为人正直，深受士人和学生的敬仰。他对个人修养的追求和品德的塑造，是他思想体系的重要组成部分。人们常常称他为“心学大师”，不仅因为他的学问卓越，更因为他在言行间体现出的高尚人格魅力。
总之，王阳明是中国历史上一位具有重要影响力的思想家和教育家。他对心学和儒学的发展做出了卓越贡献，强调了人的内心认知和道德价值的统一。他的教育理念和军事思想也为后世留下了宝贵的经验。他勇于探索，坚持真诚和自我反省，使得他的思想具有持久的吸引力。正如他所言：“知行合一，人人皆可为圣贤”。这句名言将激励后人继续研究和传承王阳明的思想，为推进社会进步和个人成长做出更大的贡献。
