1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们的生活中充满着各种各样的交往，无论是与亲人、朋友还是陌生人之间的互动，都是我们社会生活中不可或缺的一部分。而哈贝马斯的社会交往理论为我们提供了一个深入理解和探索这些交往的新角度。
哈贝马斯，这位被誉为当代德国最具有代表性的社会学理论家，提出了以“交往行动理论”为核心的观点，试图理解和解释社会中的各种交往现象。他认为，社会交往是人们彼此交流、合作和协商的过程，而这一过程中最重要的是理性和沟通。
理性，是哈贝马斯交往理论的重要概念之一。他认为，人们交往的目的是为了达成共识，而实现共识的基础就是理性的运用。在交往过程中，人们应该通过客观的评判和开放的讨论，以理性的方式参与其中，从而获得更好的结果。
沟通，则是哈贝马斯交往理论中不可或缺的一环。他认为，人们只有通过相互倾听、理解和表达才能建立起有效的沟通。在交往中，人们需要共同参与对话，关注彼此的需求和意见，以达到一种平等和公正的交流模式。
当然，在实践中，我们会发现社会交往并不总是如此完美。有时，我们会遇到信息的不对称、个体利益的冲突和权力关系的不平等等问题。然而，正是通过哈贝马斯的社会交往理论，我们可以更好地认识和处理这些问题。
在哈贝马斯的理论框架下，我们可以更加注重对话和共识的建立。通过开放的讨论，不仅可以使信息更加对称，减少沟通中的误解和偏见，还可以减少个体利益之间的冲突，达到一种更加公正和友好的交往状态。
此外，哈贝马斯还提出了“传统共识”和“过程共识”的概念，强调了交往过程中个体的自主性和参与性。他认为，真正有效的交流是基于自愿和自由的，并且应该尊重每个人的独特价值和权益。
哈贝马斯的社会交往理论为我们提供了一种全新的思考方式，用以理解和探索我们社会生活中的各种交往现象。在这个充满了挑战和争议的世界里，唯有理性和沟通才能实现更加和谐和真实的交流。让我们在自己的生活中，积极借鉴哈贝马斯的思想，以理性和沟通为基础，建立起更加美好的社会交往模式。
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