1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德对美的概念进行了细致的研究。他认为，美是一种丰富而多样的现象，不仅仅指人们眼中的观感，更是存在于万物之中的宇宙秩序和和谐。他以优美的词汇来形容美，如“光辉”、“明亮”、“优美”等，在他的美学理论中，美不仅仅是一个感知的对象，更是一种深刻的体验。
其次，亚里士多德将美与艺术紧密联系在一起。他认为，艺术是美的创造和表现，艺术家通过创作将美的本质展现给观众。对于亚里士多德来说，艺术的目的不仅仅是为了取悦观众，更是为了引发人的情感共鸣，让人感受到美的真正力量。他关注艺术家的创作过程，强调创作的技巧和表达的规则，同时也强调艺术所传递的思想和价值观。
亚里士多德的美学理论中，对于美的真理性有着独到的见解。他认为，美有着普适的标准，并不是主观的或者相对的。这一点与柏拉图的观点有所不同，在柏拉图看来，美只存在于理念世界中，而不是现实世界中。但亚里士多德认为，美是客观存在的，是可以通过理性思考来探索的。
此外，亚里士多德对戏剧艺术的研究也具有重要意义。他认识到戏剧艺术的表演形式能够引发人的情感共鸣，戏剧中的角色行为和剧情发展是人们对于生活和道德之间关系的思考。他强调戏剧的目的是通过情感的调动和故事的讲述，让观众深入思考和体验人生的智慧和价值观。
在亚里士多德的美学理论中，他提出了“卓越”这一概念。他认为，卓越是美的最高表现，是那些在形式、结构和意义上都达到完美境界的艺术作品。对于艺术家来说，追求卓越是一种持续的努力，是对于美的追寻和探索。而对于观众来说，感受到卓越的艺术作品会带给他们无尽的美的享受和思索。
最后，亚里士多德的美学理论对于现代艺术的发展和批评提供了重要的启示。他提出了一套客观的美学标准和原则，为后来艺术家和评论家提供了一种参考和评判的标准。他的思想和观点对于解析现代艺术作品中的美和艺术性，对于推动艺术的创新和发展起到了重要的作用。
总之，亚里士多德的美学理论是一个精彩而有深度的思想体系。他对美的研究并不仅仅停留于表面的审美，更是对美的本质和普遍性进行了深入的探索。通过他的观点和理论，我们可以看到美在人类文化和艺术中的重要地位，以及人们对于美的不断追求和探索。
