1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法国古典主义文学承袭了古希腊古罗马文学的优良传统，注重形式的规范和对于人类理性的追求。其中，由缪里斯·德·斯卡雷、让·巴蒂斯特·波塞言雄文学代表的“三驱动”，以及皮埃尔·科尼利耶、让·拉辛的古典主义戏剧，都堪称法国古典主义文学的瑰宝。
法国古典主义文学的一大特点是其洁净、端庄的风格。作者在作品中追求纯粹美的表达，通过规整的诗行和优美的语言形式，表达出内在情感的高贵和优雅。这种独特风格的代表作可以追溯到缪里斯·德·斯卡雷的《斯巴达诗篇》。通过复古的形式和典雅的措辞，这些作品散发出一种庄重、高傲的气息，让读者深深陶醉。
法国古典主义文学的另一个吸引人之处在于其对于人的理性思考和宿命观念的探索。在这段时期，由缪里斯·德·斯卡雷开创的“三驱动”理论，以及对于命运必然性的思考成为了作家们创作的重要主题。这一主题在拉辛的《西塔篇》中得到了巅峰的表现。通过对于人的欲望与命运的矛盾的剖析，拉辛展现了人类在生存与宿命间的挣扎，给人以深刻的启示。
法国古典主义文学的魅力还在于其丰富多样的题材和形式。除了传统的诗歌和戏剧外，小说也开始在这段时期兴起。玛德雷娜·德·拉·弗莱什与让·拉辛的小说作品《斯莱夫人的故事》成为法国古典小说的代表作。通过真实而细腻的描写，这些小说中反映出了法国社会的各个阶层的生活和关系，让读者感受到了人性的复杂和现实的深沉。
法国古典主义文学凭借其独特的审美标准和富有情感的创作风格，吸引了无数读者的目光。从官方文学发展到启蒙运动，法国古典主义文学经历了诸多的变革和冲击。然而，它依然流传至今，成为了西方文学史上一颗璀璨的明珠。无论是作品的艺术价值，还是对于人性的思考，法国古典主义文学都给我们留下了深刻的影响，让我们从中领悟到了关于人类情感、理性思考和宿命观念的智慧。
