1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们来看一个例子，可能使解构主义理论变得更加具体和易懂。想象一场雨后初晴的夏日傍晚，远处的小溪潺潺作响，几只小鸟在树枝上跳跃。这样的场景在我们的记忆中常常与宁静、美好和完整联系在一起。但从解构主义的角度来看，这个场景并不是那么简单。
首先，让我们关注思维中隐藏的二元对立。我们习惯于将事物分成对立的两个方面：正反、黑白、好坏等。然而，解构主义认为现实并不像我们想象的那样清晰划分，而是充满了模糊和不确定性。在这个场景中，潺潺的小溪给人带来安慰和和谐的感觉，但它也可能流淌着隐含着泥沙和污染物的水流。同时，小鸟的欢快鸣叫也可能掩盖着它们之间的争斗和竞争。
其次，解构主义试图揭示语言和文本的多重意义。我们通常认为文字的意义是稳定和确定的，但解构主义认为意义是相对的，并取决于阅读者和其所在的文化背景。同样地，在这个场景中，每个人可能会有不同的理解和感受。对于一个喜爱大自然的人来说，这个场景可能代表着和谐与自由；而对于一个生态学家来说，这个场景可能触动他思考环境保护的重要性。
解构主义还关注隐藏在语言和文本背后的权力关系。它认为语言常常被用来塑造和巩固权力结构，并排除掉少数群体的声音和意见。同样地，在这个场景中，看似美好的自然景象背后也可能隐藏着自然的破坏和对生态系统的影响。或许这个场景只是人类对自然的一种幻想，我们通过将自己与自然融为一体来逃避对生态环境的责任。
解构主义带来了对世界和文本的颠覆性思考。通过质疑传统的二元对立、揭示多重意义和揭示隐藏的权力关系，它提供了一种全新的理解世界的视角。我们的生活和文化并不像表面看起来的那么简单和纯粹，而是充满了复杂的、模糊的和相对的意义。解构主义激发我们思考和质疑社会和文化中的假设和权力关系，为我们打开了一扇全新的认识世界的大门。
