1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，每个人的内心都有本能的知识，而这种知识是与宇宙之理相通的。他提出了“知行合一”的观点，强调知识与行动的紧密关联。王阳明强调的是人的主体性和主动性，他认为人应该主动探索内心的真理，不依赖于外在的规则和权威。他的这种观点深刻影响了中国后来的教育理念和思想体系。
在嘉靖时期，王阳明担任过江西、云南、广西等地的巡抚，展现了卓越的政治才能和领导力。他试图通过改革提高地方治理水平，进行官员选拔，改革教育体制等来推动社会进步。然而，由于种种原因，他的改革并未完全实行，但他的努力为后来的改革开辟了道路。
王阳明的思想深刻影响了嘉靖时期的社会风尚和文化氛围。他提倡诚实守信、向善自励的品德，并倡导人们积极参与社会事务，发挥个人的作用。他的这种思想引起了嘉靖时期文人的关注和追随，推动了当时社会风气的变革。
在嘉靖时期，中国的经济繁荣，国力强盛，社会秩序稳定。王阳明通过他的思想和行动，进一步巩固了社会的稳定和繁荣。他的思想使人们更加关注个体的内心世界，重视内心的修养和道德的提升，从而推动了社会文化的进步，增强了社会的凝聚力。
在嘉靖时期，王阳明的思想对于后世也产生了深远的影响。他的心学成为了中国历史上重要的思想流派之一，对于后来的启蒙运动、知识分子的崛起等都起到了重要作用。他的思想也被传播到日本，对于日本的思想文化产生了深远的影响。
总之，王阳明作为中国历史上重要的思想家和政治家，他的心学思想和他在嘉靖时期的重要影响不可忽视。他通过他的思想和行动，提倡人的主体性和自我探索，努力推动社会的进步和人的道德修养。他的思想深刻影响了当时的社会风气和文化氛围，并对后世产生了深远的影响。
