1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪颖，博览群书，但并未沉溺于书斋之中。他充分理解到，人生不仅需要沉浸于学问之中，更重要的是要活出真我的价值。他提出了“心即是道”的观念，认为道本源于人心，只要心正，一切皆可为善。这种观念的践行不仅成为他人格魅力的源泉，更让他成为真正的做人楷模。
王阳明在儿时就展现了与众不同的正义感和勇气。有一次，他目睹几名恶霸欺负弱小，他毫不犹豫地挺身而出，与恶霸搏斗到底。他不是因为冲动，而是因为深深地明白，正义需要有人去捍卫。这次事件让他深受触动，激发了他对自身责任的认识。他时常强调，做人要有担当，要勇于捍卫正义，不畏困难。
王阳明的为人处世之道深受孔子的教诲启发。他从孔子的言行中学到了尊重他人和自省的重要。他倡导以诚待人，以心换心。他对待他人总是真诚友善，愿意倾听对方的心声，并且时刻反思自己的言行。他深知人际关系的重要，懂得与人交往的艺术，这让他在社交场合中独具魅力。
尽管王阳明才华横溢，深受赞誉，但他却一直保持着谦逊的态度。他深知自己的缺点和不足，积极寻求改进与进步。他时常对自己的学识深感满足，并表示要在实践中不断完善自己，追求更高的道德境界。他并未因自己的成就而自满，而是以谦虚谨慎之心来对待一切。
王阳明的为人之道还体现在他对待痛苦与失败的态度上。他明白人生并非一帆风顺，总会有坎坷与挫折，但这并不可怕。他提出了“知苦即乐”的思想，认为要正视痛苦，并从中寻找改进与提升的机会。他时刻提醒自己要保持乐观与积极的心态，面对一切困难坚持不懈。
王阳明的人格魅力与智慧让他成为当时儒学界的权威。他不但自己努力追求道德境界，更尽力帮助他人。他坚信，只有通过自己的努力和影响，才能改变社会。因此，他积极宣扬自己的观点，与学界展开深入的思想交流，并分析现实问题，寻找解决之道。
王阳明对待他人的亲和力和温暖也成为他独特的人格魅力。他总是以关怀之心去倾听他人的困扰，并给予建设性的帮助与支持。他以他人为重，忘我地关注他人的需求，这种真诚的关怀让他成为众人敬仰的对象。
在历史的长河中，王阳明犹如北斗星般闪耀着璀璨的光芒。他用自己的智慧和人格魅力诠释了做人的真谛，成为后世人学习的楷模。他以其博大的胸怀、心系天下的情怀，深刻影响了儒家思想的发展，并留下了宝贵的精神财富。王阳明的故事，即便岁月已逝，却依然熠熠生辉，在我们的心中燃起了追求真善美的火焰。
