1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物辩证法强调事物发展的内在矛盾和斗争，认为事物的发展是由内部的矛盾和冲突推动的。这一理论提醒我们，在面对问题和困境时，要看到其内在矛盾的存在，并通过解决这种矛盾来实现事物的发展和进步。
在现代社会中，我们常常陷入一种表面现象的迷雾之中。唯物辩证法告诉我们，要超越现象的表象，要深入到事物的本质和本质之间的联系中去。只有这样，我们才能真正地把握事物的规律、发展的趋势，并能够做出正确的判断和决策。
唯物辩证法还提出了统一和斗争的法则。在这个法则中，统一和斗争是辩证的，既相互依存、相互促进，又存在着矛盾和冲突。这一法则告诉我们，只有在统一性中寻找斗争性，才能推动事物的发展和进步。
唯物辩证法的核心思想是对立统一。事物的存在和发展都是由对立面的统一推动的。对立面在一定条件下相互依存、相互转化，从而推动事物的发展和变化。这一理论告诉我们，在面对对立面时，要看到其相互依存和相互转化的本质，要寻求和谐和平衡。
唯物辩证法强调了主观和客观的辩证关系。事物的发展既受客观条件的制约，又受主观能动性的影响。这一理论告诉我们，在面对客观条件时，要灵活运用主观能动性，要积极主动地改变自身，以适应事物的发展和变化。
唯物辩证法还提出了发展的飞跃理论。事物的发展不是简单的线性进步，而是呈现出飞跃性的特点。这一理论告诉我们，在面对事物的发展时，要做好准备，要善于把握时机，要敢于跨越传统的边界，以实现事物的飞跃性发展。
唯物辩证法的本质是在探索事物内在规律的同时，揭示了我们与事物互动的方式和方法。在这个世界上，人类与事物之间存在着密切的联系和相互作用。唯物辩证法告诉我们，要正确地把握和运用这种联系和相互作用，要积极主动地参与到事物的发展和变化中去。
唯物辩证法的魅力在于它深深地影响了人类的思维方式和行为方式。它告诉我们，要追求真理，就要勇于挑战和质疑现有的观念和认识；要追求进步，就要敢于突破和创新传统的边界和束缚；要追求和谐，就要坚持包容和平衡的原则。
唯物辩证法是一种富有哲学思想和智慧的学说，它不仅改变了人们的思维方式，也启示了人们对世界的认识和理解。它告诉我们，要用辩证的眼光看待世界，要用科学的方法研究事物的本质，要用积极的态度改变自身和社会，以实现个体和社会的共同进步。
