1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王尔德，这位19世纪末英国著名作家和戏剧家，他不仅以其独特的文学风格闻名于世，更以其对美的独特见解而为人称道。他的美丽哲学以其深刻的洞察力和讽刺意味而让人不禁思考人生中的真谛。
美的本质：一种情感和精神的衍生物
王尔德认为美是一种独特的情感和精神的衍生物。他坚信，美不仅存在于人们所能感知的外在世界，更存在于人们的内心。对于王尔德而言，美是一种独特的感受，是人们内心中产生的情感和思想的反映。
美与真、善的关系
王尔德曾说过：“美是无条件的，它存在于人们的感知中；但真实性和善良性只能通过对美的追求来实现。”他认为，总体而言，美与真、善有着紧密的联系。美的存在让人们追求真实和善良，而真实和善良的实现则需要通过对美的追求来达到。
自由与个性的价值
王尔德强调了个体的自由和个性的独特价值。他认为，每个人都应该追求自己内心的美和真谛，而不是被外界的规则和期望所束缚。在王尔德看来，只有通过追求自由和个性，人们才能真正实现自己，并找到生活中所追求的意义。
美与审美教育
王尔德非常关注审美教育的重要性。他认为，对美的教育和培养可以使人们更加有品位和艺术修养，从而更好地理解和欣赏美。他主张在教育中注重培养个体的创造力和想象力，使人们能够欣赏并创造出真正美丽的事物。
美的价值与社会责任
王尔德强调，美的价值不仅仅是为了自身的享受，更应该是为了社会的进步和人类的幸福。他认为，真正的美应该具备社会责任感，应该促使人们思考和行动，去改变不公和不美的事物，创造出更加美好的世界。
王尔德的美丽哲学引发了对人生中真谛的深思。他通过对美的独特见解和对人类内心深处情感的探索，揭示了美对于人类的重要性以及美与真、善之间的紧密联系。我们应该从王尔德的美丽哲学中汲取灵感，追求自由和个性，注重审美教育，承担社会责任，为创造更加美丽的世界而努力。
