1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的基本问题之一是物质和意识的关系。唯物史观认为，物质是存在的基础，意识是物质的产物。物质的变化和发展会引起意识的变化和发展。因此，唯物史观强调物质决定意识的观点。在唯物史观的视角下，人类的思想和观念是社会和历史条件的产物，而不是超越物质世界的东西。
另一个基本问题是历史的动力和发展规律。唯物史观认为，历史的发展是由于物质力量的冲突和变化。人类的社会和经济基础决定了社会的阶级结构和生产关系。社会的阶级斗争是历史发展的动力，而生产力的进步则推动着社会的演进和变革。
唯物史观也关注历史中的个体和群体的作用。唯物史观认为，历史的发展不仅受到物质力量的决定，也受到个体和群体的意志和行动的影响。个体和群体的活动可以改变社会的现状，推动历史的变革和进步。因此，唯物史观强调社会主体的作用和历史的主动性。
唯物史观的基本问题还包括历史的方向和目的。唯物史观认为历史是有方向性的，它朝着共产主义社会的目标不断发展。唯物史观认为，在无产阶级革命的推动下，社会将逐渐消除阶级和剥削制度，实现全人类的自由和平等。
围绕唯物史观的基本问题，我们可以对历史的变迁、物质和意识的关系、历史的动力和发展规律、个体和群体的作用以及历史的方向和目的等方面进行深入的研究和探讨。唯物史观为我们理解历史的发展和认识社会的变迁提供了重要的思想工具。
