1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义把人类视为社会历史的创造者，唯物主义的灵感渗透到其关于人类本质的思考中。他认为人类是由物质决定的，主张人类活动受到物质条件的制约。这并不意味着人类是机械的，相反，马克思主义赋予人类以创造力和善于改革的潜力。
在唯物主义的视角下，马克思对社会的分析揭示了其内在的矛盾和对抗。他认为社会模式的变革是社会进步的推动力量，而阶级斗争则成为社会变革的核心驱动。马克思主义对社会不平等问题的揭示，一方面唤起人们对社会正义的呼唤，另一方面也指引了社会改革的方向。
马克思主义唯物主义对历史的思考极具吸引力。马克思认为历史是一个不断演进的过程，强调社会发展过程中的矛盾和冲突。历史并不是一种无休止地循环轮回，而是驱动社会变革和进步的动力。在马克思看来，历史的落后和停滞是在人类社会进程中出现的临时现象，而历史的终结将是一个自由、平等和富裕的社会。
唯物主义在马克思主义社会理论中的思想境界是深邃的。马克思主义描述了一个前所未有的社会发展过程，始终秉持着对人性和社会进步的向往。唯物主义的力量使得马克思主义在世界范围内得到了广泛传播和应用。
然而，马克思主义的唯物主义观点同样面临着质疑和批判。唯物主义给人类创造力和幸福的价值灌输了物质的概念，有时也被认为忽视了非物质的精神需求。并且，唯物主义也被一些人误解为拜金主义和物质至上。然而，马克思主义不单纯追求物质上的改变，而是试图为人类社会的进步、公平和自由奠定基础。
马克思唯物主义的魅力在于它对人类社会和历史的深入思考。虽然马克思主义无法解决人类社会的所有问题，但它为我们提供了一种全新的视角和理念。面对诸多的挑战和矛盾，我们需要持续思考和探索，以实现马克思主义所追求的社会平等、自由和进步。
