1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思生态哲学强调人与自然的辩证关系，认为人类与自然是相互作用、相互依存的关系。人类通过生产劳动改造自然，同时也受到自然的制约和影响。在这种相互关系中，人类需要尊重自然，保持与自然的和谐。我们必须意识到，地球是我们共同的家园，我们只是地球上的一部分，与其他生物共同生活在这个星球上。
马克思生态哲学强调人的社会地位与自然环境的联系，认为人类社会的繁荣与发展离不开对自然环境的保护与关爱。只有在生态平衡的基础上，人类社会才能实现可持续发展。因此，我们需要重视环境保护，减少对自然资源的过度开发与浪费。只有通过合理利用资源、科学技术的进步以及生态环境的保护，才能够实现人与自然的和谐共生。
马克思生态哲学呼吁人们关注对大自然的敬畏与爱护，它强调人类不应该对自然资源的过度开发与滥用。我们应该意识到，自然是有限的，它的恢复与保护需要我们的共同努力。保护环境、保护生物多样性已经成为当今社会的共识，我们需要加强环境教育，提高人们的环保意识，推动可持续发展。
马克思生态哲学倡导人与自然的和谐共生，这不仅是对人类的要求，也是对社会的呼唤。我们应该摒弃消极的物质主义观念，关注人与自然的互助互利关系，推动建设一个美丽的世界。只有人们心怀感恩之情，尊重自然，保护环境，我们才能够营造一个更加美好、和谐的人类社会。
马克思生态哲学的理念激发了人们对自然界的热爱与敬畏之情。人们开始意识到环境问题的严重性，积极参与到环保行动中去。社会各界纷纷投身于环保事业，倡导绿色出行、低碳生活，推动资源循环利用和再生利用。这些行为不仅有助于保护环境，还促进了人们的自我提升与成长。
马克思生态哲学的影响在当今社会中愈发显著。人们越来越意识到人与自然的关系，关注环境的变化与变迁。环保组织纷纷涌现，推动着环境保护的进程。政府也加大了环境保护的力度，推出了一系列措施来减少环境污染和提高资源利用效率。在人们的共同努力下，我们的环境得到了改善，人与自然的关系也更加和谐。
马克思生态哲学为我们提供了一种新的思考方式，它使我们从一个更加全面的角度认识到了人与自然的辩证关系。通过学习和传承马克思生态哲学的思想，我们可以更好地理解人与自然的关系，保护环境，推动可持续发展。我们要始终保持对自然的敬畏之心，与自然和谐共生，共同创造一个更加美好的未来。
