1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思首先从商品开始，揭示了商品在资本主义社会中的重要地位。他指出，商品不仅是价值的表现形式，更是一种社会关系的象征。商品的真正价值在于它所具备的使用价值和交换价值，这两者之间的矛盾和冲突才构成了商品经济的基础。通过分析商品，我们可以深入了解资本主义经济的本质和运作机制。
随着商品经济的发展，货币作为价值的普遍代表成为不可或缺的存在。马克思强调，货币并非自然存在，而是社会关系的产物。在资本主义社会中，货币的作用不仅仅是简单地作为交换媒介，更是资本积累的重要手段。通过货币的流通和积累，资本家可以不断扩大资本规模，进而满足自身的利益追求。然而，货币的过度流通也带来了剥削和不平等的问题，这使得资本论对于社会公正与平等的思考愈发重要。
劳动是人类社会的根本活动，同时也是资本主义社会的核心矛盾。马克思提出的剩余价值理论将劳动者与资本家的利益对立进行了深刻揭示。在资本主义经济中，劳动力成为商品，劳动者不仅需要卖出自己的劳动力，还要忍受剥削和压迫。剩余价值的生产和占有不仅导致了贫富差距的扩大，更进一步加剧了社会的不平等。因此，劳动问题一直是人们关注的焦点，也是社会变革的动力所在。
除了对资本主义社会的经济结构进行深入剖析之外，马克思在资本论中还探讨了人的自由和个性的问题。他认为，资本主义的商品经济和市场机制剥夺了个体的真正自由，将个体框定在了资本的逻辑之下。在资本主义社会中，人们的创造力和个性都受到了束缚，无法得到真正的发展和展示。这对于人的全面发展和社会的进步都造成了阻碍，也引发了对于人的解放的思考和呼声。
资本论作为一部伟大的哲学著作，不仅揭示了资本主义社会的本质和矛盾，还提供了对于社会变革和人的解放的思考。通过对商品、货币、劳动和剩余价值等重要概念的阐释，马克思引导我们深入思考现代社会的问题和挑战。尽管历经了一百多年，资本论依然具有重要的理论价值和现实意义。它为我们理解当代资本主义社会提供了有力思路，同时也呼唤我们积极参与改造和创造更加公正和自由的社会。
