1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》犹如一部乐章，奏响着古代人们追求道德美、人性美的旋律。整本书以孔子为中心，通过孔子的言行，展现了他高尚的品德和丰富的人生智慧。每一段对话都仿佛在弹奏一曲人间和谐的乐章，将读者带入一种平和、纯粹的境界。例如，孔子的名言“己所不欲，勿施于人”以及“不患人之不己知，患其不知也”，无不教导人们要尊重自己的选择，不轻易指责他人，以及追求知识的重要性。这种以品德修养为中心的文学表达，营造出一种温暖、治愈人心的氛围。
《论语》的文学之美还体现在其对话的精简和艺术手法上。《论语》以问答、对话的形式展示了孔子与弟子们的思想交流，语言简练而又深入。每个问题都犀利而有深度，回答则简短而又意味深长。这种对话的方式，凝练了作者的思想，使读者能够从简练的文字中领悟到孔子的哲学思想。例如，《论语》中的“学而时习之，不亦悦乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎？”等经典语句，简明扼要地传达出孔子对于学习和友谊的重视，使人们感受到了思想的力量和价值的智慧。
此外，《论语》还通过各种寓言和故事，以文学的方式为读者讲述了一部为人处世的智慧之书。其中的寓言故事如《述而》、《泰伯》等篇章，通过具体的人物和情节，阐述了孔子的行为准则和为人之道。这些故事以简洁故事的形式，隐喻着复杂的人生道理，使读者能够更直观地理解孔子的思想。而这些故事中最著名的《为政篇》更是将伦理道德与政治的合理性巧妙地融合在一起，通过节俭守信等伦理要求，展示了孔子对于良好政府的构想。
《论语》的文学之美还表现在其智慧和思考的深度上。书中孔子及其弟子们提出的众多问题，都是关于人性、道德和社会的讨论，具有深刻的思想和智慧。这些问题不仅引发读者的思考，也引发了后世文人学者的讨论和研究。例如，《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”等语句，一方面启迪着读者对于学习的重视；另一方面也向人们传达了对于学习态度上的思考。这种智慧和思考力，使得《论语》成为了一本不仅有学问的著作，更是具有文学艺术性的读物。
《论语》作为中国古代的经典著作，不仅有着重要的哲学内涵，更在文学上具有独特的价值。它以深深的爱与智慧构筑了一座人类之间和人类与道德之间的桥梁，让读者感受到纯净与善良的力量。在当代社会，虽然我们的生活方式和环境发生了巨大变化，但《论语》所展现的人性之美与智慧之光仍然照耀着我们的内心，引领着我们寻求更高尚的道德追求。
