1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一篇《学而》是《论语》的开篇之作，强调了学习的重要性。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话让我想到了自己在学习中的快乐，以及取得进步后与朋友们分享的喜悦。通过不断学习，我们可以不断成长，成为真正的君子。
第二篇《为政》中，孔子强调了为政者的责任和行为准则。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我深思，一个优秀的领导者应该团结大家，尊重不同的声音，而不是将人们同化。只有和而不同，才能实现真正的和谐。
第三篇《子罕》中，孔子强调了知识的广博和修养的重要性。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话给了我很大的启示。仅仅拥有知识还不够，我们还需要喜欢和享受所学的内容，才能真正获得成就感和快乐。
第四篇《述而》中，孔子强调了言传身教的重要性。他说：“君子述而不作，信而好古。”这句话告诉我，一个真正的君子应该以身作则，言出必行。只有这样，我们才能赢得别人的信任和尊敬，才能推崇古人的智慧和品德。
第五篇《泰伯》中，孔子告诉我们，一个人的品德和行为会影响到整个家庭的命运。他说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”这句话让我深深感受到了道德的力量。一个人的价值观决定了他的选择，而我们应该始终坚持忠诚和诚信，不断改正自己的过失。
第六篇《子张》中，孔子告诉我们，一个人应该有追求卓越的心态。他说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这句话让我想起了自己对知识的渴望和对问题的探索。只有不断追求卓越，我们才能在学习和生活中发现更多的可能。
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这些只是《论语》中的几篇，每一篇都蕴含着智慧和启示。读《论语》，我们可以感受到古人对于道德、修养和处世之道的探索和思考。正是这些精深的思想和真挚的情感，让《论语》成为了经久不衰的经典。
值得一提的是，《论语》所传递的智慧和启示并不仅限于古代，它们对于我们今天的生活和思考仍然具有重要意义。读《论语》，让我们更加思考人生的意义，追求内心的升华，更好地理解他人和自己。
《论语》是智慧和道德的宝库，无论是从文化历史的角度，还是从个人修养的角度，它都值得我们去细细品味和思考。愿我们在追求智慧的道路上，以《论语》为指引，成为真正的君子。
