1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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不知不觉中，岁月已经悄然而至，而这时，有一句话常常会在我脑海中回响：“不知老之将至”。这句话出自《论语》，是孔子的一句名言。虽然这句话简短，但却蕴含着深刻的哲理。从我个人来看，它是在告诉我们要珍惜每一刻，因为我们永远不知道明天会怎样，也不知道老去的时刻会在哪一天到来。
生活中有太多的烦恼和琐事，在忙碌中我们往往忽略了时间的流逝。我们常常为了钱财、地位和名誉而忙碌奔波，却忘记了生活的真正意义。随着年龄的增长，我们渐渐明白了什么是真正重要的，重要的是内心的平和，和家人朋友的相伴相守，和对生活的感恩和珍惜。
当我们年轻时，总是愿意将所有的希望和梦想寄托在未来。我们给自己设定了一个个的目标，却没有意识到时间的紧迫。直到有一天，当我们回首往事，发现自己已经步入了中年，突然觉得时间过得如此之快，仿佛刚刚还是年轻的那个自己。而这时，不禁会对自己说：“不知老之将至。”
回忆起年轻时的自己，总是充满激情和对未来的美好憧憬。年轻的我们总是充满了幻想，对世界充满了好奇。我们放下包袱，追求自己真正感兴趣的事物，勇敢地追逐梦想。但是，随着年龄的增长，我们逐渐开始承担更多的责任，思考的问题也渐渐转变。这个时候，我们也许会想起那句“不知老之将至”，来提醒自己保持对梦想的热忱，不要忘记年轻时的激情与冲动。
老去是人生的必然过程，然而我们也可以以一种积极的心态去面对。交替的春夏秋冬让我们感受到生命的变迁与延续，岁月的流转让我们明白生命的无常与脆弱。正是因为不知道老之将至，我们才有了不断奋斗和追求的动力。
或许，我们无法逆转时光，无法阻挡岁月的流逝，但是我们可以在有限的时间里做更多的事情。我们可以用生命去追求梦想，用热情去拥抱世界。正如一个古老的谚语所说：“岁月不居，时节如流。人莫失时，时不再来。”
因此，每一天都要努力活出自己的精彩，不留遗憾。无论是年轻还是年老，都要保持对生活的热爱与感激之心。因为不知老之将至，我们才能用心去品味生活的甘酸苦辣，才能真正体验到生命的壮美与多彩。
细细品味孔子的那句话，我们仿佛可以看到老去的我们在岁月的流转中逐渐变得沧桑而明亮。是的，虽然不知道老之将至，但是我们仍然要珍惜每一刻，用心去感受生命的美好，直到最后一息。
