1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗词的美与哲理
古诗词以其独特的美感吸引着无数读者。它们往往运用意象深远的文字描绘自然景物和人物形象，以及情感和心境的变化。而这种美感背后所蕴含的正是深邃的哲理。
诗人王之涣的《登鹳雀楼》道出了人生一种追求：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
这句诗表达了人们对于追求进取和不断超越的渴望。人生旅程中的每一步都是一个层次，只有通过不断的努力和进取才能不断攀登，实现更高的境界。
人生哲理的启示
古诗词中包含了许多关于人生的哲理思考，给予了人们面对困境时的启示和鼓励。
苏轼的《水调歌头》中道出了人们面对命运无奈时的积极思考：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
这首词以一种豁达的心态描述了人们对于命运的思考和追问，从而激励人们勇敢面对挑战。诗中的“乘风归去”是对于追求自由和解脱的渴望，而“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”则提醒人们，尽管追求自由的道路困难重重，但也需要坚持不懈的努力。
修身齐家治国平天下的智慧
古诗词不仅蕴含了关于人生的哲理思考，还提供了一些关于修身齐家治国平天下的智慧。
孟浩然的《春晓》中描绘了大自然的美景，同时也提醒人们要积极行动：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
这首诗中的“春眠不觉晓”表达出一种懒散和不愿及时行动的心态。而后面的“处处闻啼鸟”则提醒人们，自然界的万物都在行动，人生亦然。只有积极行动，才能领略到更多美景和收获更多。
王安石的《登飞来峰》则蕴含了关于治国平天下的智慧：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
这首诗表达了对于国家社会不断变化的深思和担忧。通过描绘寒冷和薄雾浓云的景象，诗人呼吁国家需要明智的领导和法制的建设，才能实现治国平天下的目标。
古诗词中蕴含的哲理不仅给予了人们心灵的滋养，也为人们在不同场合和境遇中提供了智慧和启示。通过欣赏古诗词，我们能够更好地理解人生的真谛，并把这些哲理融入到我们的生活中。
正如苏轼所说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，生活中的每一个瞬间都值得我们珍惜和感悟，而古诗词中的哲理则可以为我们指引前行的方向。
