1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中流传着孔子的言行，是儒家思想的重要组成部分。它以精炼而深邃的语言，阐述了个人修身、治国平天下、为人处世的道理。《论语》无论是对于知识分子还是普通百姓，都有着重要的指导意义。
在当代社会中，“知识改变命运”已成为无数人的信条。然而，《论语》告诉我们，知识不仅仅是为了改变命运，更重要的是塑造人的品格。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话警示我们，单纯地追求知识而没有思考，只会变得盲目；反过来，只是空谈理论而没有实践，同样是徒劳无功。只有学习与思考相结合，才能培养我们的思辨能力，提高自身素养。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信。”孔子对于为人处事的要求一直都很严格。他认为，孝顺父母、尊敬师长是做人的基本准则。孔子自己心灵手巧，喜欢动手制作琴瑟，这使他可以更好地理解孝顺和悌。在家庭中要孝敬父母，出门在外要尊敬长辈，始终保持一颗敬畏之心。而“谨而信”是说要做到言行一致，言行要谨慎可信，不说空话、不说谎话。孔子在言传身教中，教导人们，要做一个真诚、有信仰的人，做到言行如一。
在治国平天下方面，《论语》也给我们很多启示。在孔子看来，一个合格的国家领导者应具备高尚的品德、经得起考验的智慧。他对于立身做人，为国家办事的经验感悟告诉我们，为政者应宽宏大量，有爱心，懂得怎么样善待人民，懂得怎么样讲义气。同时，领导者也不能盲目追求权力和财富，而应以天下为己任，用智慧和能力为百姓造福。
“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，世界上有两种不同的人。君子周而不比，意味着在做事情时要有整体的观念，总是以大局为重；而小人比而不周，只会看到眼前的利益，只顾个人得失。在工作环境中，我们常常看到各种竞争和比较，每个人追求自身的价值和利益。然而，《论语》提醒我们，只有保持高尚的品德和足够的胸怀，才能在竞争中保持理智和稳定。
《论语》是在孔子逝世后由他的弟子和学生记录下来的，它是孔子思想的重要表达。它不仅教会我们如何修身齐家治国平天下，更告诉我们，道德与智慧并行。人生的道路上充满了选择和困惑，而《论语》带给我们智慧与力量，让我们能够找到方向，走好我们的人生之路。
9月25日是《论语》诞辰纪念日，让我们一起回顾这部伟大的著作，感悟其中的智慧，传承中华文化的精髓。
