1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文中提到:“书不尽言,言不尽意。”这句话让我深思。尽管论文可以通过文字来表达,但文字的表达总是有限的,无法涵盖所有的含义和意义。而言语更是如此,口头的传达只能表达出一部分思想,难以完整地传达出整个意义。这说明了思想和言语表达之间的差距。这也告诉我们,尽管我们的思想可能是强大和复杂的,但我们应该谦虚地面对语言的局限性。
再来看看这篇文章中的另一个观点:“见志不立言,闻知不立行。”这句话让我想起了中国古代的贤者孟子曾经说过的一句话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”意思是说,理论知识并不能比得上实践中的经验和快乐。言语和听闻的知识不足以支撑我们的行动,只有通过亲身经历和实践,才能真正理解和领悟。
思考这些哲理,我不禁感到微小而渺小。我们每个人所能了解和领悟的只是冰山一角,整个世界的奥秘和宇宙的真谛是无法被我们所完全把握的。我们应该保持谦卑和温柔的心态,不断学习和成长。正如孔子所说,“君子有所为有所不为。”只有通过持续不断的努力,在言语和行动中追求真理和意义。
这篇文章中,还有一句话深深地触动了我的内心:“学政于政,学民于民。”这句话告诉我们,如果想要了解并影响政治,就需要先了解政治的实际运作。同样,如果想要了解并影响人民,就需要先了解人民的生活和心理需求。只有站在每个人的立场上去体验和感受,才能真正理解他人并获得他人的认同。只有在人类的普遍福祉和幸福中,我们个人的价值和意义才能得到实践和体现。
通过对这篇文章的思考和分析,我被深深地触动了。我们生活在一个复杂而多元的世界中,我们需要保持谦虚和勤奋的态度,不断学习和探索。我们要保持对知识和智慧的渴望,不断追求真理和意义。
尽管言语和文字的表达有限,但我们可以通过思考和沟通的方式不断深化我们的理解和交流。通过理解和共享他人的观点,我们可以促进和谐的人际关系,建立一个更加美好的社会。
让我们引用这篇文章中的最后一句话:“君子无所争,如帝其尧。”这句话告诉我们应该追求和平而不是争斗。只有在和谐与平衡中,我们才能达到最高的境界和实现最大的梦想。让我们学习孔子的智慧和道路,致力于建设一个和谐、繁荣和幸福的社会。
通过这篇文章,我对论语公冶长篇原文有了更深入的理解。我相信,只要我们保持谦虚和勤奋的态度,不断追求真理和意义,我们一定能够成为更好的人,为社会的发展和进步做出积极的贡献。