1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
公冶长断句中的第一句是：“子曰：‘公冶长可以华齐吗？’好矣。”这是孔子对公冶长的评价。这句话中的“好矣”可以理解为“很好”、“非常好”。孔子对公冶长的评价可以看出，他认为公冶长是一个有才华的人。才华是一个人的重要品质，它可以让一个人在社会中有所作为，也能帮助人们认识到自己的价值。
公冶长断句中的第二句是：“‘击石弹丝’，乃古美也。”这句话中的“击石弹丝”是一个比喻，意思是公冶长的才华就像弹奏琴弦一样美妙。乐器是音乐的媒介，而公冶长的才华则是一种艺术的表现形式。他的才华使得他在众人中脱颖而出，成为了一个独特的存在。
公冶长断句的第三句是：“‘执中道’，可以保身。‘有恒言’，可以留人。‘择善而从’，可以自由。‘知足’，可以安。”这句话中有四个关键词：执中道、有恒言、择善而从、知足。执中道意味着坚持正确的道路，坚持正义和善良。有恒言表示坚持说真话，坚持自己的观点。择善而从意味着选择正确的朋友和伴侣，与优秀的人为伍。知足表示要满足于已有的生活和资源。这四个关键词告诉我们，只有通过坚守正道、坚持真理、选择正确的人和事，以及知足常乐，我们才能真正获得内心的安宁和自由。
公冶长断句中的最后一句是：“君子见于小人，则怀其诚，小人见于君子，则怀其忠。”这句话告诉我们，一个真正的君子能够看到小人的真诚，而小人则能够看到君子的忠诚。这是因为真诚和忠诚是相通的，只有通过真实的心灵交流，我们才能理解对方的内心世界，从而建立深厚的人际关系。
公冶长断句充满智慧和启发，它给我们指引了正确的生活态度和价值观。通过这段对话，我们可以学到很多关于人生的道理。同时，在阅读《论语》时，我们也需要用自己的眼光去解读其中的智慧，因为每个人对于智慧的理解是独特的。希望通过对公冶长这段断句的解读，能够引起大家思考和探索，从而让我们的生活更加有意义、有价值。
