1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公冶长，字丑，姓公冶，名长，他在论语中被称之为公冶长。公冶长是一个多才多艺的学者，他精通音律、舞蹈以及诗词，被誉为“礼之奇士”。他的聪明才智和广博的学识使他成为孔子最得意的弟子之一。
在论语中，我们可以看到公冶长的智慧和人格特点。他认为“古之人，其知有所至者也；其有所为者，亦有所不为也。”他主张在追求知识的同时，要有自己的行动准则。他认为知识只有应用于实践中，才能成为真正有益的东西。
公冶长的聪明才智不仅体现在学问上，也表现在他对于人生的思考之中。他说：“语之而不惰者，其回也与？”他通过这句话表达了他对于语言的重要性的理解。他认为，语言是交流的桥梁，只有通过语言才能将自己的思想传达给他人。
除了在学问和思考上善于把握要点，公冶长还注重修养自己的品德。他说：“与上有礼，与下有忠，谨而信。”他认为，与上级相处要有礼貌，对下级要忠诚，做事要小心谨慎，并且要言行一致。
公冶长的智慧和品行深深影响了他的学生和后世的人们。他的学生子贡曾经说过：“公冶长富于学问，而谦逊有礼。”这句话恰如其分地表达了公冶长的卓越之处。
公冶长的智慧和品行让人们对他倍感敬佩。他的学术造诣和聪明才智使他成为儒家学派的重要人物之一。公冶长所教给我们的，不仅仅是学问和智慧，更是一种处世之道。他说：“士，不可以不弘毅，任重而道远。”他告诉我们，做为一个士人，不仅要有才智，更要有胸怀和勇气去承担起责任和使命。
公冶长的教诲至今仍然具有重要的意义。在今天这个快节奏的社会中，我们往往忽略了对于知识的运用和对于自身品质的培养。然而，公冶长的智慧告诉我们，只有通过实践运用知识，才能真正让其发挥作用。只有在学问和修行上保持谦逊和恪守底线，我们才能真正做到与上有礼，与下有忠。
公冶长的言行给我们带来了很多的启示和启迪。他的思想和智慧不仅对当时的学生具有重要的指导作用，也对后世的人们产生了深远的影响。他的精神是值得我们永远学习和传承的。
回顾公冶长的言行和思想，我们不禁为他的智慧和卓越感到敬佩。他以其深厚的学识和卓越的智慧，为我们树立了一个学习的榜样。他的品行和为人处事的原则，更是我们不断追求的目标。让我们向公冶长学习，不断获得知识，修炼我们的思想，提升我们的品行，让自己成为一个有才智和德行的人。
