1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈孔子的“仁”。学者将《论语》中的“仁”解读为人性的最高境界，代表着慈爱、善良、恻隐之心。孔子将“仁”视为为人之本，他认为人们应该具备“仁”的品质，才能实现与他人的和谐共处。这种善良的精神是吸引人的，它能使我们摆脱自私自利的局限，关心他人的利益，展现出与众不同的人格魅力。
除了“仁”，《论语》中还反复强调了忠恕之道。孔子认为，一个人应该对家庭、师长和君主保持忠诚，对友人和同事保持谦和的行为，才能建立起稳定的人际关系。同时，孔子也强调了宽恕的重要性。他认为，我们应该宽容别人的过错，懂得原谅，以和善的态度待人处事。这种宽容和谅解的态度不仅能带来和谐，更能给人带来内心的宁静与舒适。
此外，《论语》中还提到了谦虚的品质。孔子说：“君子谦而不卑，自约而不束。”他强调了谦虚的重要性，认为一个人应该保持谦逊的态度，不自高自大，同时也不要过分自卑。具备谦虚的品质，不但使自己获得别人的尊重，更能使人保持一颗谦和的心，持续成长与进取。
除了这些道德品质外，孔子还提出了勤奋学习的思想。他一直强调学习的重要性，他认为只有通过不断的学习与修身，才能获得真正的智慧。他说：“学而时习之，不亦说乎。”他认为应该始终保持对知识的渴望，不断努力学习。这种对学习的热情和奋斗精神是非常有吸引力的，它能激发我们的求知欲望，塑造我们的人格魅力。
《论语》中的为人之道是宝贵的人生智慧，它对我们现代人依然具有重要的意义。正如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话已经成为一种普遍的道德准则，它告诉我们，在面对不同意见和观点时，我们应该保持和谐的态度，尊重他人的多样性，而不是争吵与冲突。这种理念的引领，使我们能够积极主动地去建立和谐的人际关系，展现出吸引人的个性与魅力。
通过对《论语》中为人之道的探讨，我们能够深刻领悟其智慧与魅力。孔子的思想启示我们，善良的品质、忠恕之道、谦逊的态度和勤奋学习的精神，是塑造吸引人个性与魅力的基石。我们应该积极倡导并践行这些道德品质，带领我们走向更加美好的未来。
