1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代知名的哲学家和教育家，他的思想对后世产生了深远的影响。他的弟子将他的言行记录下来，成为了《论语》。在《论语》中，孔子强调了一个重要的观念，那就是修身齐家治国平天下。这个观念以个人修养为基础，将其延伸至家庭、国家和整个世界。这种观念告诉我们，要想实现自己的价值和愿望，就要从自身做起。
在《论语》中，孔子认为修身是一个人应该首先追求的目标。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这句话告诉我们，修身是通过学习和修养自己来提升自己的智慧和品德。只有通过修身，我们才能实现人生的美好。
孔子还强调了待人处事的原则。他说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，对待他人要像对待自己一样，不能对他人做自己不愿意被做的事情。这种待人态度不仅让我们建立起和谐、友善的人际关系，也能够影响他人，带动整个社会向更加美好的方向发展。
孔子在《论语》中还提到了如何从容应对逆境的方法。他说：“人无远虑，必有近忧。”以此告诫我们要有长远的规划和思考，不能只看眼前的利益，而忽略了未来可能遇到的困难。同时，他也提醒我们要以乐观的心态面对困境，相信自己的能力，相信一切困难都是暂时的，只要坚持努力，就一定能够战胜它们。
在《论语》中，孔子还强调了做人的诚信和正直。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，做人要有道德底线，要有追求真理和公正的精神。只有诚信和正直才能够赢得他人的尊重和信任，才能够在人生的道路上走得更远。
通过阅读《论语》，我们可以发现孔子对处世之道的深刻理解和独到见解。他的智慧和道德准则一直指引着后人前行。《论语》教导我们要修身齐家治国平天下，以修身为基础，以待人态度为准绳，以远虑为原则，以诚信和正直为品德。这样的处世之道不仅适用于古代，也适用于现代社会。
《论语》是一本富有智慧和启迪的书。通过阅读并践行其中的教义和原则，我们可以成为一个有修养、有智慧、有品德的人。借助于《论语》中的智慧，我们可以在现实生活中取得更多的成功和幸福。让我们每个人都从孔子的智慧中受益，共同建设一个更加美好的社会。
