1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实践观点是唯物史观的第一基本观点，它强调实践是认识的来源和基础。人类社会的发展和进步是通过人们对自然界和社会现象进行不断实践并总结经验得来的。实践包括物质生产实践、阶级斗争实践和科学实践等。唯物史观认为，人类实践不仅是人们对自然界进行改造和利用的过程，也是人们对自身社会关系进行改造和发展的过程。实践的发展推动了人类社会的进步，是社会发展的根本动力。实践观点告诉我们，只有通过实践，才能认识世界，认识自己，实践是检验真理的唯一标准。
阶级斗争观点是唯物史观的第二基本观点，它认为阶级斗争是社会发展的动力和推动力。在阶级社会中，不同阶级之间存在着矛盾和冲突，这种矛盾和冲突通过阶级斗争来解决和推动社会的发展。阶级斗争既是社会矛盾和冲突的表现，也是社会变革的动力和手段。唯物史观认为，阶级斗争是社会发展中的主要矛盾，通过阶级斗争，新兴的阶级能够推翻旧的统治阶级，实现社会的进步和发展。阶级斗争观点告诉我们，要认清社会矛盾的本质和主要矛盾，把握社会发展的大趋势和方向。
社会发展观点是唯物史观的第三基本观点，它强调社会是一个历史性的发展过程。人类社会发展的历史性表现在三个方面：社会的前进性、不平衡性和曲折性。社会的前进性指的是人类社会在不断发展中实现了历史进步，不断超越旧的社会形态。社会的不平衡性指的是人类社会发展的不平衡性和不稳定性，不同国家和地区、不同社会群体的发展状况是不平衡的。社会的曲折性指的是社会发展的曲折和反复，进步和退步、发展和衰退交替出现。唯物史观认为，社会发展是一个历史性的过程，要从整体上认识和把握社会发展的规律和方向。
唯物史观的三大基本观点揭示了人类社会发展的客观规律，为我们分析和解决社会问题提供了重要的理论指导。实践观点告诉我们，只有通过实践才能认识世界，改造世界。阶级斗争观点告诉我们，社会的变革和发展需要通过阶级斗争来推动。社会发展观点告诉我们，社会是一个历史性的发展过程，要从整体上认识和把握社会发展的规律和方向。唯物史观不仅是一种科学的社会理论，更是一种具有强大感召力的人类抒情，激励着人们为实现社会的进步和发展而不懈奋斗。
