1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对立统一规律是唯物辩证法中的基本规律之一。它强调事物发展中普遍存在的对立关系，并指出对立双方相互依存、相互制约、相互转化。在自然界中，发生与消失、生长与衰亡、上升与下降等现象都是由于对立双方的斗争、调和和统一。这种对立统一的关系不仅存在于自然界中，也存在于社会领域中。人与人之间的矛盾、阶级之间的矛盾，都是通过对立统一规律进行调节和解决的。对立统一规律的深入研究不仅可以帮助我们正确看待事物的本质和发展趋势，还可以指导我们在实践中处理各种矛盾和问题。
质量互变规律是唯物辩证法的第二大规律。它强调事物的质量在一定条件下会发生变化，并通过量变逐渐达到质变。事物的质量变化是由事物内部矛盾的发展而引起的。例如，在自然界中，水温升高到一定程度会发生沸腾转化为蒸汽的质变。在社会发展中，一个社会或制度的矛盾加剧到一定程度也会引发革命的质变。质量互变规律揭示了事物发展的连续性和递进性，指引我们在实践中把握事物发展的方向和节奏。
否定之否定规律是唯物辩证法的第三大规律。它指出事物的发展不是简单的循环往复，而是通过一次又一次的否定与肯定实现的。在一定条件下，事物内部的矛盾会引发变革与发展，旧事物被新事物所取代，但是新事物并不是彻底否定旧事物，而是在旧事物的基础上发展、完善和超越。例如，在个人成长过程中，我们不断超越自己过去的局限和错误，实现个人能力和自身境遇的积极变化。在社会历史发展中，每个社会形态的出现都不是对前一个社会形态的否定，而是在前一个社会形态的基础上实现的更高级别的发展。
唯物辩证法三大规律深刻揭示了事物发展的普遍规律，引领我们正确认识和处理事物的发展问题。唯物辩证法的运用不仅适用于哲学领域，也适用于各行各业的实践活动中。只有通过运用唯物辩证法的思维方法，我们才能更好地理解和把握事物的发展动态，推动人类社会进步与发展。
